九三：征凶，贞厉。革言三就，有孚。 象曰：革言三就，又何之矣。 【训诂】：三，乾也，河图数。就，艮之终成也。《仪礼·既夕礼》云：“荐马，缨三就，入门，北面，交辔。”郑玄注：“就，成也。”言，语有辞章，兑也。巽反兑，则革言，将革而谋之也。《甘誓》、《汤誓》、《泰誓》，三代之革言也。何，哪里，艮也。之，去往，变震也。 【玩辞】：征进有凶，固守危险。改易言辞要反复稽考，而后申命告之地天下，始能孚于人。过刚不中，体兼乾离，又变体出震，自任刚明，而躁动于革者，故存“征凶贞厉”之戒也。当革之时，处水火相息之际，能终日乾乾，不自任刚明，以至于详审三就，则亦有孚而可为也。夫「征凶贞厉」者，事不当革，苟躁动而妄为，则无孚而人皆疑之；事之当革，若畏惧而不为，亦无孚而人皆弃之；得己日之时中，孚诚四溢，则改作可为矣。「革言三就」，慎之至也。《唐书·徐伯彦传》云：“言者，德之柄也，行之主也，身之文也。”改易之言，可不慎乎？《诗经·大雅》云：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”慎言之谓也。文王之时，三分天下有其二，以服事殷，则革言三就之事也。 【观象】：九三动变，离之震，明照而动，虚己以往，自孚孚人，位不中，时未适，而改作气象先见也。孔子曰：“清明在躬，气志如神。嗜欲将至，有开必先。天降时雨，山川出云。”盖事之未成，物之未生，而气数之征已应也。参卦噬嗑，灼火锻金，恐有不革，益之以震木，鼓之以巽风，则必见革也。《诗经·大雅》云：“瑟彼柞棫，民所燎矣。”言夫革而将就者也。《诗经·小雅》云：“樵彼桑薪，昂烘于煁。”言夫革而未就者也。革之随，革曰去故，随曰无故，去故无故，革言就也，改命备也。革随其时，时至己日，三甲三庚，俱自此始，不改不变，更何往矣。

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