屯卦初九 地位难知之始(当位)；变坤错乾综坤。 屯卦初九爻辞原文： 繁体： 简体：初九：磐桓；利居贞，利建侯。 （春秋）子夏： 剛居屯初，造化經始之時也。險在前，民思其安也。君子知其時而不決進，故磐桓。於下，居所用正，正則民安歸下,則衆所服，故動於下，建侯封也。 －－－（春秋）旧本题【子夏易传】卷一屯卦初九 （三国吴）虞翻： 虞翻曰：震起艮止，動乎險中，故盤桓。得正得民，利居貞。謂君子居其室，慎密而不出也。 －－－（清）李光地撰【周易折中】卷一屯卦初九（曹魏）王弼： 注云：處屯之初，動則難生，不可以進，故磐桓也。處此時也，其利安在？不唯居貞建侯乎？夫息亂以靜，守靜以侯，安民在正，弘正在謙。屯難之世，陰求於陽，弱求於強，民思其主之時也。初處其首而又下焉。爻備斯義，宜其得民也。 －－－（唐）孔颖达疏【周易正义】卷一屯卦初九 （南宋）朱熹： 《本義》：磐桓，難進之貌。屯難之初，以陽在下，又居動體，而上應陰柔險陷之爻，故有磐桓之象。然居得其正，故其占利於居貞。又本成卦之主，以陽下陰，為民所歸，侯之象也，故其象又如此，而占者如是，則利建以為侯也。 －－－（清）李光地撰【周易折中】卷一屯卦初九 （北宋）程颐： 《程傳》：初以陽爻在下，乃剛明之才，當屯難之世，居下位者也。未能便往濟屯，故磐桓也。方屯之初，不磐桓而遽進，則犯難矣，故宜居正而固其志。凡人處屯難，則鮮能守正。苟无貞固之守，則將失義，安能濟時之屯乎？居屯之世，方屯於下，所宜有助，乃居屯濟屯之道也。故取建侯之義，謂求輔助也。 －－－（清）李光地撰【周易折中】卷一屯卦初九 （南宋）朱熹： 《語類》：問「利建侯」。曰：彖辭一句，蓋取初九一爻之義。初九蓋成卦之主也。一陽居二陰之下，有以賢下人之象，有為民歸往之象，故《象》曰：「以貴下賤，大得民也。」 －－－（清）李光地撰【周易折中】卷一屯卦初九 （宋）項安世： 項氏安世曰：凡卦皆有主爻，皆具本卦之德，如乾九五具乾之德，故為天德之爻。坤六二具坤之德，故為地道之爻。屯以初九為主，故爻辭全類卦辭。其曰「磐桓，利居貞」，則「勿用有攸往」也。又曰「利建侯」，無可疑矣。 －－－（清）李光地撰【周易折中】卷一屯卦初九 （北宋）程颐： 初以陽爻在下，乃剛明之才，當屯難之世，居下位者也。未能便往濟屯，故磐桓也。方屯之初，不磐桓而遽進，則犯難矣，故宜居正而固其志。凡人處屯難，則鮮能守正。苟无貞固之守，則將失義，安能濟時之屯乎？居屯之世，方屯於下，所宜有助，乃居屯濟屯之道也。故取建侯之義，謂求輔助也。 －－－（北宋）程颐撰【程氏易传】卷一屯卦初九 （宋）苏轼： 初九以貴下賤，有君之德而无其位，故盤桓居貞以待其自至。惟其无位，故有從者，有不從者。夫不從者，彼各有所為貞也。初九不爭以成其貞，故利建侯，以明不專利而爭民也。民不從吾，而從吾所建，猶從吾耳。 －－－（宋）苏轼撰【东坡易传】屯卦初九 （北宋）张载： 磐桓犹言柱石。磐，磐石也；桓，桓柱也；谓利建侯，如柱石在下不可以动，然志在行正也。 －－－（北宋）张载撰【横渠易说】屯卦初九 （南宋）杨万里： 君子濟屯患无才，有才患无位。初九以剛明之才而居下位，非二非四，雖欲有為，未可也。姑磐桓不進，以待時而已，然豈真不為哉？居正有待，而其志未嘗不欲行其正也。居而不貞則无德，行而不正則无功，周公言居貞，而孔子言行正，然後濟屯之功德備矣。然則何以行吾志？何以濟夫屯？建侯以求助，自卑以得民，則志可行，屯可濟矣。初九在下而遠君，建侯非我職也。而初九能之乎？賈林合李抱真，王武俊之驩，而朱滔遁，唐遂以安，林遠君而无位者也。劉琨失王浚、猗廬之援，而幽并亡，晉遂失中原，琨遠君而有位者也。初九患无志耳，有有為之志，而輔以建侯之助，何職之拘，何位之俟哉。故濟屯者志為大，初九遠君无位，聖人猶許其有志，而況有志而近君有位者乎？震之初以一陽為二陰之主，故曰貴；二陰賤而一陽下之，故曰下賤。 －－－（南宋）杨万里撰【诚斋易传】屯卦初九 （宋末）俞琰： 磐，大石也，與漸六二之磐同。桓，柱也。《禮記．檀弓篇》所謂「桓楹」是也。橫渠張子曰：「磐桓猶言柱石。」或以磐桓為盤旋徘徊之義，誤矣，居不動也。初九，震體好動，故戒之曰「磐桓，利居貞」。震為長子，以剛德處下，為成卦之主，而有濟屯之才，故以《彖辭》「利建侯」屬之。此爻凡兩言「利」，當分為兩說。《春秋左氏傳》云：「孔成子遇此占，以示史朝，史朝對曰：各以所利。」蓋「居貞」自是居貞之利，「建侯」自是建侯之利，不可紐為一說也。 －－－（宋末）俞琰撰【周易集说】卷一屯卦初九 （南宋）朱震： 初九剛正，屯難之始，上有正應，震，動體，進則犯難成巽，為進退。九居四不安，故磐桓。子夏傳曰：磐桓，猶桓旋也。磐桓不進，利於守正。不進非必於退也，志在行其正也。初九不忘上行之謂志，志剛中也，志行正也，可不磐桓以待時乎？初動濟屯。四，諸侯位，建國命侯資以輔；五，屯難未解，衆陰不能自存。有剛正之才，使之有國，則衆從之。陽貴陰賤，坤衆為民，九退復初，以貴下賤，大得民也，故曰利建侯。夫子時，楚有四縣，趙簡子命下大夫受郡，必言利建侯者，建侯萬世之利也。或問：震又成巽，何也？曰：所謂雜物撰德也。撰，數也。且以屯論之，坎，陽物也，震，動也，四比於九五，自三柔爻數之至於九五，巽也。震，陽物也，巽，陰物也，剛者陽之德，柔者險之德。剛柔雜揉，不相踰越，故曰雜而不越。先儒傳此謂之互體，在易噬嗑

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