地位多誉之时(中正)；变兑错艮综巽。 屯卦六二原文： 屯卦六二爻辞（繁体）：六二：屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。 屯卦六二爻辞（简体）：六二：屯如，邅如，乘马班如。匪寇，婚媾，女子贞不字，十年乃字。 六二，屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾。女子貞不字，十年乃字。 （三国吴）虞翻： [乘馬班加。]虞翻曰：屯邅盤桓，謂初也。震為馬作足，二乘初，故乘馬。班，躓也。馬不進，故班如矣。　[匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。]虞翻曰：匪非也。寇謂五。坎為寇盜，應在坎，故匪寇。陰陽德正，故婚媾。字，妊娠也。三失位，變復體離。離為女子，為大腹，故稱字。今失位為坤，離象不見，故女子貞不字。坤數十。三動反正，離女大腹。故十年反常乃字。謂成既濟定也。 －－－（唐）李鼎祚撰【周易集解】卷一屯卦六二（查看原文） （东汉）荀爽： 荀爽曰：陽動而止，故屯如也。陰乘於陽，故邅如也， －－－（唐）李鼎祚撰【周易集解】卷一屯卦六二（查看原文） （南宋）朱熹： 《本義》：班，分布不進之貌。字，許嫁也。《禮》曰：女子許嫁，笄而字。六二陰柔中正，有應於上，而乘初剛，故為所難，而邅回不進。然初非為寇也，乃求與已為婚媾耳，但己守正，故不之許，至於十年，數窮理極，則妄求者去。正應者合，而可許矣。爻有此象，故因以戒占者。 －－－（清）李光地撰【周易折中】卷一屯卦六二（查看原文） （北宋）程颐： 《程傳》：二以陰柔居屯之世，雖正應在上，而逼於初剛，故屯難。邅，回：如，辭也。乘馬，欲行也。欲從正應而復班如，不能進也。班，分布之義。下馬為班，與馬異處也。二當屯世，雖不能自濟，而居中得正，有應在上，不失義者也。然逼近於初，陰乃陽所求，柔者剛所陵。柔當屯時，固難自濟，又為剛陽所逼，故為難也。設匪逼於寇難，則往求子婚媾矣。婚媾，正應也。寇，非理而至者。二守中正，不苟合於初，所以不字。苟貞固不易，至於十年，屯極必通，乃獲正應而字育矣。以女子陰柔，苟能守其志節，久必獲通，況君子守道不回乎。初為賢明剛正之人，而為寇以侵逼於人，何也？曰：此自據二以柔近剛而為義，更不計初之德如何也。易之取義如此。 －－－（清）李光地撰【周易折中】卷一屯卦六二（查看原文） （宋）張浚： 張氏浚曰：「女子貞不字，十年乃字」，蓋以二抱節守志於艱難之世，而不失其貞也，若太公在海濱，伊尹在莘野，孔明在南陽，義不苟合，是為女貞。 －－－（清）李光地撰【周易折中】卷一屯卦六二（查看原文） （南宋）朱熹： 《語類》云：耿氏解「女子貞不字」作許嫁笄而字。貞不字者，未許嫁也，卻與婚媾之義相通。伊川說作字育之字。 －－－（清）李光地撰【周易折中】卷一屯卦六二（查看原文） （明）来知德： 屯、邅皆不能前進之意。班與《書》班師並，岳飛班師班字同。回還不進之意。震於馬為馵足，為作足，班如之象也。應爻為坎，坎為盜，寇之象也。指初也，婦嫁曰婚，再嫁曰媾，婚媾指五也。變兌為少女，女子之象也。字者許嫁也。《禮》：女子許嫁，笄而字。此女子則指六二也。貞者正也，不字者不字於初也。乃字者，乃字于五也。中爻艮止，不字之象也。中爻坤土，土數成于十，十之象也。若以人事論，光武當屯難之時，竇融割據，志在光武，為隗囂所隔，乘馬班如也。久之終歸于漢，十年乃字也。 六二柔順中正，當屯難之時，上與五應，但乘初之剛，故為所難，有屯邅班如之象，不得進與五合，使非初之寇難，即與五成其婚媾，不至十年之久矣。惟因初之難，六二守其中正，不肯與之苟合，所以不字，至于十年之久。難久必通，乃反其常，而字正應矣，故又有此象也。占者當如是則可。 －－－（明）来知德【周易集注】屯卦六二（查看原文） （清）李光地： 【案】：易言「匪寇婚媾」者凡三：屯二、賁四、睽上也。《本義》與程傳說不同，學者擇而從之可也。然賁之為卦，非有屯難睽隔之象，則爻義有所難通者。詳玩辭意，「屯如邅如，乘馬斑如」，與「賁如皤如，白馬翰如」文體正相似。其下文皆接之曰「匪寇婚媾」。然則「屯如邅如」，及「賁如皤如」，皆當讀斷，蓋兩爻之自處者如是也。「乘馬班如」及「白馬翰如」，皆當連下「匪寇婚媾」讀，言彼乘馬者非寇，乃吾之婚媾也。此之「乘馬班如」謂五，賁之「白馬翰如」謂初，言「匪寇婚媾」，不過指明其為正應而可從耳。此卦下雷上云，雷聲盤回，故言「磐桓」「邅如」者，下卦也。雲物班布，故言班如者，上卦也。四與上皆言「乘馬班如」，五之為「乘馬班如」，則於六二言之。此亦可備一說也。 －－－（清）李光地撰【周易折中】卷一屯卦六二（查看原文） （春秋）子夏： 隂者，依陽而成也。況當此，屯時欲進，應五。雖至於乘馬班如，裝飾器備而不可往者，乘初之?也。極數之變以待會終，得其依者，守中執志之正也。 －－－（春秋）旧本题【子夏易传】卷一屯卦六二（查看原文） （北宋）程颐： 二以陰柔居屯之世，雖正應在上，而逼於初剛，故屯難。邅，回；如，辭也。乘馬，欲行也。欲從正應而復班如，不能進也。班，分布之義。下馬爲班，與馬異處也。二當屯世，雖不能自濟，而居中得正，有應在上，不失義者也。然逼近於初，陰乃陽所求，柔者剛所陵。柔當屯時，固難自濟，又爲剛陽所逼，故爲難也。設匪逼于寇難，則往求子婚媾矣。婚媾，正應也。寇，非理而至者。二守中正，不苟合於初，所以「不字」。苟貞固不易，至於十年。屯極必通，乃獲正應而字育矣。以女子陰柔，苟能守其志節，久必獲通，况君子守道不回乎！初爲賢明剛正之人，

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