易经六十四卦之屯卦上六爻正解

天位易知之终(当位)；变巽错震综兑。【原文】屯卦上六：屯卦上六爻辞（繁体）：上六：乘馬班如，泣血漣如。屯卦上六爻辞（简体）：上六：乘马班如，泣血涟如。（三国吴）虞翻：虞翻曰：乘，五也。坎為馬，震為行，艮為止，馬行而止，故班如也。－－－（唐）李鼎祚撰【周易集解】卷一屯卦上六（查看原文）（西汉）《九家易》：《九家易》曰：上六乘陽，故班如也。下二四爻雖亦乘陽，皆更得承五，憂解難除。今上无所復承，憂難不解，故泣血漣如也。體坎為血，伏離為目，互艮為手，掩目流血，泣之象也。－－－（唐）李鼎祚撰【周易集解】卷一屯卦上六（查看原文）（南宋）朱熹：《本義》：陰柔无應，處屯之終，進无所之，憂懼而已，故其象如此。－－－（清）李光地撰【周易折中】卷一屯卦上六（查看原文）（北宋）程颐: 《程傳》：六以陰柔居屯之終，在險之極，而无應援，居則不安，動无所之。乘馬欲往，復班如不進，窮厄之甚，至於泣血漣如，屯之極也。若陽剛而有助，則屯既極可濟矣。－－－（清）李光地撰【周易折中】卷一屯卦上六（查看原文）（明）梁寅：梁氏寅曰：屯之極，乃亨之時也。而上六陰柔無應。不離於險，是安有亨之時哉？坎為血卦，又為加憂，泣血漣如之象也。－－－（清）李光地撰【周易折中】卷一屯卦上六（查看原文）（明）来知德：六爻皆言馬者，震坎皆為馬也。皆言班如者，當屯難之時也。坎為加憂，為血卦，為水，泣血漣如之象也。才柔不足以濟屯，去初最遠，又無應與，故有此象。－－－（明）来知德【周易集注】屯卦上六（查看原文）（清）李光地：案：卦者時也，爻者位也，此聖經之明文，而歷代諸儒所據以為說者，不可易也。然沿襲之久，每局於見之拘，遂流為說之誤。何則？其所目為時者，一時也。其所指為位者，一時之位也。如屯則定為多難之世，而凡卦之六位，皆處於斯世，而有事於屯者也。夫是以二為初所阻，五為初所逼，遂使一卦六爻，止為一時之用，而其說亦多駁雜而不概於理，此談經之敝也。蓋易卦之所謂時者，人人有之，如屯則士有士之屯，窮居未達者是也。君臣有君臣之屯，志未就、功未成者是也。甚而庶民商賈之賤，其不逢年而鈍於市者，皆屯也。聖人繫辭，可以包天下萬世之無窮，豈為一時一事設哉？苟達此義，則初自為初之屯，德可以有為而時未至也。二自為二之屯，道可以有合而時宜待也。五自為五之屯，澤未可以遠施，則為之宜以漸也。其餘三爻，義皆倣是。蓋同在屯卦，則皆有屯象。異其所處之位，則各有處屯之理。中間以承乘比應取義者，亦虛象爾。故二之乘剛，但取多難之象，初不指初之為侯也。五之屯膏，但取未通之象，亦不因初之為侯也。今曰二為初阻，五為初逼，則初乃卦之大梗，而易為衰世之書，豈聖人意哉？六十四卦之理，皆當以此例觀之，庶乎辭無窒礙而義可得矣。－－－（清）李光地撰【周易折中】卷一屯卦上六（查看原文）（春秋）子夏：上六，乘馬班如，泣血漣如。象曰：泣血漣如，何可長也。屯難而後者也，以柔居極，屯道窮也。乘馬班如，將何行乎，故泣血漣如，凶可知也，不能久也。－－－（春秋）旧本题【子夏易传】卷一屯卦上六（查看原文）（北宋）程颐：六以陰柔居屯之終，在險之極，而无應援，居則不安，動无所之，乘馬欲往，復班如不進，窮厄之甚，至於泣血漣如，屯之極也。若陽剛而有助，則屯既極，可濟矣。－－－（北宋）程颐撰【程氏易传】卷一屯卦上六（查看原文）（宋）苏轼：三非其應，而**足歸也。不知五之不足歸，惑於近而不早自附於，故窮而至於泣血也。－－－（宋）苏轼【东坡易传】屯卦上六（查看原文）（北宋）张载：待求而往。－－－（北宋）张载撰【横渠易说】屯卦上六（南宋）杨万里：窮否反泰，極屯反亨。屯之上，難之極也。然非剛明之極，何以亨屯難之極？今乃以六之柔而當之，進无必為之才，退有无益之泣。求夕亡，朝得之，求朝亡，夕得之，何可長也？唐之僖昭是已。－－－（南宋）杨万里撰【诚斋易传】屯卦上六（宋末）俞琰：二比初、四應初，俱言「乘馬班如」，蓋皆待其動而後動也。上與初非應非比，亦言乘馬班如，何所待而然耶？曰：上與三四皆有濟屯之志而无其才者也，既不能自動，而又居屯之窮，唯有憂懼而泣血漣如，故其象如此。其占不言凶者，時勢使然，非其罪也。－－－（宋末）俞琰撰【周易集说】卷一屯卦上六（唐）孔颖达：注云：處險難之極，下无應援，進无所適，雖比於五，五屯其膏，不與相得，居不獲安，行无所適，窮困闉厄，无所委仰，故泣血漣如。－－－（唐）孔颖达疏【周易正义】卷一屯卦上六（南宋）朱震：上六屯之極也，五坎為美脊之馬，動而乘之，上應三，五自應二，雖欲用五濟屯，其情異矣。乘馬而班別也。上動成巽，巽為號，上反三成離，為目，坎為血，泣血也。上不得乎君以濟屯難極矣，无如之何，是以泣盡繼之以血連而不已。上之三，連兩離爻，故曰漣如。然屯極矣，極則必變，何可長也？巽為長。－－－（南宋）朱震撰【汉上易传】卷一屯卦上六（明）释智旭：以阴居阴。处险之上。当屯之终。三非其应。**足归。而初九又甚相远。进退无据。将安归哉。佛法释者。一味修于禅定。而无慧以济之。虽高居三界之顶。不免穷空轮转之殃。决不能断惑出生死。故乘马班如。八万大劫。仍落空亡。故泣血涟如。－－－（明）释智旭【周易禅解】卷二屯卦上六（查看原文）（清）陈梦雷：坎為血卦又為水，有泣血漣如之象。陰柔无應，處屯之終。進无所之，唯有憂懼，遂至于泣血漣如也。