初九：已事遄往，无咎。酌损之。 《象传》曰：已事遄往，尚合志也。 初爻处卦之始，即为谋事之始也。“已事”者，已其事也，即《艮》止之意；“遄往”者，遄，速也。事既可已，即当“遄往”，一经因循，必致误事，是以有咎，故曰“已事遄往，无咎”。若事在可已不可已之间，已之则失业，不已则害公，惟当酌其轻重缓急之宜，故曰“酌损之”。《象传》以“尚合志”释之，“尚”作上，庶几也，“已事遄往”，庶几与上合志也。虞氏以“已”作祀，谓祭祀，祀事而云“酌损”，即《彖》所云“二簋可用享”之义。其说亦通。 【占】　问时运：已往莫追，目下宜急加勉，自可免咎。 ○　问战征：宜速进兵，不可迟缓，辎重粮食，亦须“酌损”。 ○　问营商：贩运宜速，审时度势，宜酌量前行，定可获利，必无咎也。 ○　问功名：速往则得，迟缓无成。 ○　问婚姻：即日迎娶，两姓好合。 ○　问家宅：须速他迁，吉。 ○　问讼事：即速了结罢讼。 ○　问失物：速寻可得。 ○　问六甲：生女。 【例】　友人某来曰：有朋友以急需借金，请占后日利害。筮得《损》之《蒙》。 断曰：爻居内卦，又在初位，内卦为《兑》，《兑》为口，有开口求人之象。爻辞曰“已事遄往，无咎”，谓当此时处困难，宜抛弃其事，赶急前往，以求救援，得季布之千金一诺，斯可无咎矣。“酌损之”者，谓其所借金数，或有不足，又宜酌量多寡，以赈其乏。玩此爻辞，知需用急切，有不可片刻宽缓者，缓即有咎；但所借之款，必有减少，亦不至空手而回也。[/erphpdown]

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初九：已事遄往，无咎。酌损之。

《象传》曰：已事遄往，尚合志也。

初爻处卦之始，即为谋事之始也。“已事”者，已其事也，即《艮》止之意；“遄往”者，遄，速也。事既可已，即当“遄往”，一经因循，必致误事，是以有咎，故曰“已事遄往，无咎”。若事在可已不可已之间，已之则失业，不已则害公，惟当酌其轻重缓急之宜，故曰“酌损之”。《象传》以“尚合志”释之，“尚”作上，庶几也，“已事遄往”，庶几与上合志也。虞氏以“已”作祀，谓祭祀，祀事而云“酌损”，即《彖》所云“二簋可用享”之义。其说亦通。

【占】　问时运：已往莫追，目下宜急加勉，自可免咎。

○　问战征：宜速进兵，不可迟缓，辎重粮食，亦须“酌损”。

○　问营商：贩运宜速，审时度势，宜酌量前行，定可获利，必无咎也。

○　问功名：速往则得，迟缓无成。

○　问婚姻：即日迎娶，两姓好合。

○　问家宅：须速他迁，吉。

○　问讼事：即速了结罢讼。

○　问失物：速寻可得。

○　问六甲：生女。

【例】　友人某来曰：有朋友以急需借金，请占后日利害。筮得《损》之《蒙》。

断曰：爻居内卦，又在初位，内卦为《兑》，《兑》为口，有开口求人之象。爻辞曰“已事遄往，无咎”，谓当此时处困难，宜抛弃其事，赶急前往，以求救援，得季布之千金一诺，斯可无咎矣。“酌损之”者，谓其所借金数，或有不足，又宜酌量多寡，以赈其乏。玩此爻辞，知需用急切，有不可片刻宽缓者，缓即有咎；但所借之款，必有减少，亦不至空手而回也。