雷泽归妹 地位：老阳｜人位：少阳｜天位：老阴｜错卦：风山渐｜综卦：风山渐｜交互卦：水火既济 （清）查慎行撰《周易玩辭集解•卷七》【下经】第54卦-归妹：雷泽归妹（兑下震上） 【原文】歸妹，征凶，无攸利。 《程傳》：歸妹，女之嫁歸也。男上女下，有悦少之義。以悦而動，則不得其正矣，故位皆不當。愚竊按說文：妹，女之少者。女少，故字從未。六子相配之卦凡十八，咸、恒、漸、歸妹四卦，皆取嫁娶之義。三卦彖辭，或吉或利，惟歸妹獨凶。咸二少相感，恒二長相承，漸以少男下長女，此則以少女下長男，本非匹敵，不待父母之命，媒妁之言，明是妹自為政，故曰歸妹。禮，男子三十而娶，女子二十而嫁。女未有不少于男者，女少則有待年之義。今妹往而求夫，故凶，凶在征也。 吳幼清曰：以三四兩畫言，泰之三四本當位，今三往四來，則皆不當位，故既曰征凶，又曰无攸利，深戒之也。 程敬承曰：六十四卦中，彖辭全无好處者，惟否與歸妹耳。否是小人肆志之日，歸妹是小人進身之時。 【原文】彖曰：歸妹，天地之大義也。天地不交，而萬物不興。歸妹，人之終始也，說以動，所歸妹也。征凶，位不當也；无攸利，柔乘剛也。 愚按：卦彖極言歸妹之凶，夫子却從歸妹二字先發天地之大義。蓋本卦從泰而變，三四兩爻互換而為兑、震。兑為少女，乃女之終；震為長男，乃男之始。上震乃乾交于坤之始，下兑乃坤交于乾之終，坎、艮、巽、離皆包羅于中矣。萬物皆六子之變化，出震見離，悦兌勞坎，所謂興也。天地不交二句，乃反言以明天地之大義，因交而生物也。以下復說到人事。夫婦原以人合，前者有終，後者有始，與天地生生不已一般，纔完得天地之大義。舊注以終屬女，始屬生育，似不必泥。男女本是天地間大道理，只為悦以動，所以為歸妹，非惡其歸，惡其所歸者妹也。斥其為妹，罪有專屬矣。三以陰居陽，則位不當踞九二之上，則柔乘剛說以動。以下接連六句，專指六三一爻。卦彖因女悦以致男動，所以云凶而无攸利也。若依《程傳》，謂二、三、四、五位皆不正，三、五皆柔乘剛，則罪不獨在一女子矣。 【原文】象曰：澤上有雷，歸妹。君子以永終知敝。 《本義》雷動而澤隨，歸妹之象。 胡雲峯曰：澤隨雷動。來矣鮮曰：雷震澤上，水氣隨之而升，似乎將悦以動，多倒轉看了。愚竊謂澤上有雷，上之雷聲未動，下之澤氣先升，方合悦以動之義。夫婦之道，欲其有終而无敝。其始不以正者，其終必有敝可知。不獨夫婦也，君臣朋友亦然。衆人无終，由于不知敝；君子知敝，是以能永終。 【原文】初九：歸妹以娣，跛能履，征吉。 【原文】象曰：歸妹以娣，以恒也；跛能履，吉，句/相承也。 先儒多以三四兩爻為成卦之主，建安丘氏則指二五為主爻，吳幼清以初爻統全卦之義，惟陸庸成謂歸妹六爻俱无夫象。 愚按：本卦與漸反對，漸是民間之嫁娶，此是帝室之婚姻。在全卦則兌從震，以六三為主爻；在六爻則不論陰陽，又各有歸妹之義。古者天子一娶九女，諸侯一娶三女，有嫡有媵。媵者曰娣姪，歸妹以娣，蓋妻之妹從嫡以適人者，初无正應。娣象居卦之下，履象兑為毁折，跛象以剛居剛，本能履者也，而託之于跛，嫌並嫡也。存此不敢上人之心，何往不吉？小象曰以恒以分言，乃今古之常禮，非說以動可知。曰相承以德言，二承五，初承二，安于為娣，非柔乘剛可知。所以彖辭曰征凶，爻辭曰征吉。小象吉字當連上讀，相承也三字自為句。 【原文】九二：眇能視，利幽人之貞。 【原文】象曰：利幽人之貞，未變常也。 《本義》：眇能視，承上爻而言。愚竊据兩爻合看，二亦娣也。以視承履，其為娣所不待言。居初之上，中爻互離，為日視象。二剛中，亦能視而託于眇者也。幽人，猶云静女。本卦九二即履卦之九二，故其占同。象于初曰以恒，于二曰未變常。夫婦之道，不可不久，惟各安其常。初所以吉，二所以貞，與履六三取象同，而義則不同。 【原文】六三：歸妹以須，反歸句/以娣。 【原文】象曰：歸妹以須，未當也。 須字，先儒有三解：《程傳》作待字義，或云須飾之須，是為盛容飾以待歸也。朱漢上引天官書：須女四星，賤妾之稱。《本義》依之。 愚按：六三不中不正，居悦體之上，為卦主爻，所謂征凶，无攸利者也。蓋婢僕之流，非世家之女以色見售，而不得列于娣者，故以須名之。歸妹若以須從，將來妬寵争妍，禍有不可勝言者。為六五計，當去六三之須，而以初、二為娣。反歸者，反須使歸母家也。二字似當屬上句讀，以娣二字自為句，指下二爻。象曰：未當幸，三未當位，尚在貫魚之列，宜及此時去之也。以須為未當，則反歸之當可知。若以須為待，反歸為娣，則待年之女，似與九四无别矣。 愚又按：内卦三爻，亦當合看。五為女君，諸爻皆其媵也。以象言，兑為妾；以位言，上貴而下賤。妾婦之道，履不踰閾，視不出戶。初二曰跛曰眇，既不自多其能，又見不尚色之意，《本義》所謂女之賢者也。至六三，則娣中之匪人矣，故加之以賤稱。從來並妻奪嫡之事，多出帝王貴戚之家，故聖人于内三爻惓惓垂戒，謂歸妹而以娣，雖跛眇亦能履能視，吉而且利。歸妹而以須，何必更言凶言不利？只有反歸之一法耳。 【原文】九四：歸妹愆期，遲歸有時。 【原文】象曰：愆期之志，有待而行也。 《易纂》言：以九四震長男為歸妹之兄，五為妹，二為壻，似乎強生分别。愚竊謂九四亦娣也，婚姻宜有常期。卦至四爻，女猶在室，愆期之象。詩云：士如歸妻，迨冰未泮。今卦入震體，則冰已泮矣。由愆期，故遲歸。時者，婚姻之時。愆期者，數也；有時者，理也。女无不嫁之理，但遲早自有數耳。時未至則當待，故象中之曰：愆期之志，有待而行。

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