水雷屯卦 地位：少阴｜人位：老阴｜天位：少阳｜错卦：火风鼎｜综卦：山水蒙｜交互卦：山地剥 （清）陈梦雷撰《周易浅述》繁体版【卷一上经】第三卦_屯卦：水雷屯卦（震下坎上） 屯卦震下坎上。震一陽動于二陰之下，故其德為動，其象為雷。坎一陽陷于二陰之間，故其德為陷為險，其象為雲為雨為水。有天地，而後萬物生焉，屯者難也。物之始生，鬱結未通。故其為字，象草穿地始出未申，此屯所以次乾坤之後也。其卦以震遇坎，乾坤始交而遇坎陷，故其名為屯也。六爻二陽四陰。凡卦爻中陰陽以少者為主，故二陽為四陰之主。然五坎體，陷而失勢。初震體，動而得時。屯難之世，陽剛善下，可以有為，故初為全卦之主也。五但小貞吉而已。餘四爻皆因初起義。四應初則往吉。三不應初則往吝。二乘初則不進。上遠初則道窮。此全卦六爻之大略也。 屯，元亨利貞，勿用有攸往。利建侯。 乾坤始交而遇險陷，世界草昧之時。震動在下，坎險在上。在險中有震動之才，可以大亨。但出險有機，利于守正，未可妄進。震性好動，故戒以勿輕往也。三四五互為艮止，勿用攸往之象。震一君二民，又為長子，震驚百里，有侯象。初九陽居陰下，為成卦之主。是以賢下人，得民而可君，故利于建侯。筮立君者遇之則吉也。蓋盈天地之間者萬物，萬物以人為首，人道以君為尊。草昧之時，震動出險，立君得正，乃以繼天立極。此屯所以具四德而繼乾坤也。 《彖》曰：屯，剛柔始交而難生。 乾坤之後，一索得震為始交，再索得坎為難生。此正昏冥雜亂之時，此以二體釋屯之名義也。 動乎險中，大亨貞。 動乎險中，未遽出險。震體能動，故可大亨。坎在險中，故宜正。自此以下釋元亨利貞，皆不言四德，用文王本意。此以二體之德釋卦辭也。 雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。 此以二體之象釋卦辭也，雷，震象。雨，坎象。物之生未有不待雷雨者，然必霽而後見其功。當其方動，充滿凟亂，不知所從，則氣運鬱塞之時也。孔子即此以言世道，言此乃天造之草昧。草者，如草不齊。震為蕃草之象。昧者，如天未明。坎為月，天尚未明。又坎水外暗內明，亦昧之象。此時，天使之然，如天所造。天下未定，名分未明，雜亂晦冥之際，宜立君以統治之。然君初立，治理猶疎，日夜不遑寧處，乃可成撥亂反正之功。如更始既立，日夜縱情聲色，非不寧者矣。蓋惟侯心不寧，方可求天下之寧也。自屯卦以下，彖傳皆先釋卦之名義，後釋卦辭。而釋卦辭又各有所取。或卦體，或卦象，或卦德，或卦變，而彖之旨盡矣。此皆先儒所未及。說似拘，而分疏清析，不可易也。 《象》曰：雲雷，屯，君子以經綸。 坎不言水而言雲者，在雷之上。鬱而未通，雨而未成也。坎在震下，則為雷雨之解矣。彖言雷雨，象言雲雷。彖言其動，象著其體也。經綸，治絲之事。君子治世，猶治亂絲，解其紛結。經者，理其緒而分之。猶雷自斂而發。綸者，比其類而合之。猶雲自散而聚。屯難之世，人皆惶懼沮喪，不知正君子經綸之時也。 屯卦初九： 初九，磐桓，利居貞，利建侯。 磐桓，難進之貌。陽剛動體，才足濟屯。但初在下无勢，應四柔无援。當險陷之交，故有磐桓之象。然陽居陽位為得正，故利于居貞。又初，成卦之主。以陽下陰，為民所歸，有君之象。故占者如是，則利建以為侯。此爻為卦之主，大意與彖同。磐桓即勿用有攸往。利居貞即利貞。利建侯雖同，而合全卦言之，則侯指人。自初爻言之，則侯指己。占者得之，則隨所處以為占，不必泥也。 《象》曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。 磐桓，非晏安棄務，志在行正也。正為濟屯之本，居之將以行之也。陽貴陰賤，初爻陽在陰下。屯難之世，人皆思主。貴能為賤下，所以大得民心，可以為君也。 屯卦六二： 六二，屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾。女子貞不字，十年乃字。 屯如以時言，鬱塞而未通也。邅如以遇屯之時者言，遲回而未進也。班，分佈不進之貌。震于馬為馵足為作足，班如之象。女子許嫁，笄而字。六二變兌為少女，女子之象。三四五互為艮止，不字之象。二三四互為坤，坤數十，十年之象。六二陰柔中正，上應于五，然以乘初之剛，故為所難而邅回不進。然初非為寇也，乃求與已為婚媾耳。但二與五為正應，二貞于五。異于五者皆寇矣，焉知其德哉，故守正而不之許。至于十年，則妄求者去，正應者合。數窮理極而可許，故不字于初，終字于五也。爻象如此，占者得之，則宜如是。蓋全卦雖以屯初為主，而各爻又各以所處之位論其吉凶。唯二乘初剛，故為所難。二之質柔，故受人所制。欲應**得，故屯邅不字。所應者正，故終有可字之時也。易爻有己正，而他爻視之為邪者。有己凶，而他爻得之為吉者。屯之初，正也，而二視之則為寇。旅之上，凶也，而五承之，則有譽命。蓋皆以所處之時位論之，不可泥也。 《象》曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。 乘剛，居初之上。為初所迫，失其常也。然理之所在，十年必反。守正不變，不悖常矣。終獲正應，復其常也。 屯卦六三： 六三，即鹿无虞，惟入于林中。君子幾，不如舍，往吝。 六三，下卦六陰而居三之陽位，以求上六。不安于陰，而又貪求陽。 不中不正，无正應而妄行，取困者也。鹿，陽物。虞，虞人。无虞，无應也。陽在五而不在上。求陽不獲，即鹿无虞之象。林，陰象。在六二**之間，入于林中之象。卦下體震，動也。互體有艮，止也。聖人于其震之動，庶幾其艮之止。曰君子見幾，不如舍去。若往逐不舍，必致羞吝矣。 《象》曰：即鹿无虞，以從禽也。君子舍之，往吝窮也。 妄動由于多欲。无虞而即鹿，以有貪禽之心。君子見幾則必舍。若往，則羞吝而至困窮矣

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