丰卦（雷火丰卦）【坎宫五世卦｜震上：错巽综艮－先天：东北－后天：东方｜离下：错坎综离｜先天：东方｜后天：南方｜天位：太阴｜人位：太阳｜地位：少阴】 （清）查慎行撰《周易玩辭集解•卷七》【下经】第55卦-丰卦：雷火丰卦（离下震上） 【原文】豐，亨，王假之。勿憂，宜日中。 【假音格。】 《程傳》謂：格字作致字解。吳艸廬以彖辭為天子適諸侯之義。愚竊謂豐取滿盈為義，以天道言，滿盈之象；以世道言，正滿盈之時，豐之所以亨也。王者至此時，正當憂盛危明，而曰勿憂，非謂不必憂也。蓋當雷電交作時，則日光失照；日復其照，則一切陰慝不得障蔽于吾前矣。豐而宜日，有不可過動之意；日而宜中，又有不可過明之意，此保豐之道也。】 【愚又按：卦體，離日在下，惟恐失之。闇賴火勢炎上，内三爻不論應否，皆上適于震，合而成豐。雖云明動相資，而以明為主。觀彖傳宜照天下，及爻辭言蔀言見，其義曉然。】 【原文】彖曰：豐，大也。明以動，故豐【疑當作亨字】。王假之，尚大也；勿憂，宜日中，宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況於人乎？況於鬼神乎？ 先儒于彖傳注釋畧同。愚又竊謂大當以規模氣象言。明動者，卦德也，然必先明而後動。不明而動，冥行將何之？明以動，自无不亨之理。尚大者，非謂王者至此有心好大也，乃時尚所必至。席豐履厚，規模氣象不期侈而自侈。書曰：无疆惟休，亦无疆惟恤。此其可憂者也。卦辭：勿憂，宜日中。彖傳：宜照天下。兩宜字是勿憂中之作用。蓋惟日中則光輝能徧照，日昃則不能矣。文王言日中，夫子補其所未足，可見日豈長中？有中則必有昃，徒憂何為哉？月盈則食，又從上句推言之。離卦與坎反對，彖傳言日亦言月，此其例也。中昃盈食，即盈虚消息之象，皆時為之也。天地且不能違時，況人與鬼神乎？甚言豐之不久也。盈虚消息四字，夫子于剝、豐二卦言之，一以見天下无常剝之時，一以見天下亦无常豐之時。又按照字為全卦要領，照亦日中也，昃亦日中也，蔀亦日中也。盈則必虚，息則必消為昃；以盈處盈，以息處息為蔀；知盈守虚，知息持消為照。王者不能使造化无日昃月食之時，而常存此日中久照之心，所謂善用其明也。 【原文】象曰：雷電皆至，豐，君子以折獄致刑。 先儒謂：雷者，陰陽相薄之聲；電者，陽光也。雷之動物，有聲有光，故大象于震、離相遇多言電。三畫為電，重離為日。離上震下曰噬嗑，震上離下曰豐。兩象皆取治獄，一動而明，一明以動。噬嗑乃章程初設，懸象魏以示人，從立法者言；豐則令甲久申，據爰書以定罪，從用法者言。所謂國家閒暇，及是時明其政刑也。 愚按：雷發聲之後五日始電，雷電亦有不皆至者。威至而明不至，則片言何以折獄？明至而威不至，則姑息何以致刑？故必皆至乃合豐義，亦猶噬嗑之雷電合而章也。始則法電之明以折獄，是非曲直，必得其情；終則法雷之動以致刑，大小輕重，必當其罪。天下豈有寃民乎？ 愚又按：豐與旅反對，離為兵戈，中爻皆互兌，為毁折，故大象皆取刑獄。 【原文】初九：遇其配主，雖旬无咎，往有尚。 【原文】象曰：雖旬无咎，過旬災也。 《易纂》言：以配主為六二。愚竊据諸儒之說，似當指四。初與四敵應，不相與。謂之配主者，兩剛同德而成匹偶之象，《程傳》所謂同舟則胡越一心是也。勸初往從四，故云雖旬无咎，往有尚。注疏以初、四皆陽爻，訓旬為均，程、朱皆依之。愚竊按書：十旬勿反。曲禮：旬之外，旬之内。說文云：編十日為旬。文王卦彖以一日言，曰日中；周公爻辭以十日言，曰旬。爻居豐初，乃一月上旬。初宜及時而往，與四明動相資，共圖保豐之道。稍遲旬日，雖亦无咎，但須以往為尚耳。象申之曰：過旬災。恐其過時而不往也。 【焦弱侯曰：初以四為配主，四以初為夷主，上下之詞也。自下並上曰配，如妻之仰而配于夫；自上並下曰夷，如明之夷而入于地。 【原文】六二：豐其蔀，日中見斗。往得疑疾，有孚發若，吉。 【原文】象曰：有孚發若，信以發志也。 廣雅：蔀，草名。注、疏以蔀為障，光明之物。楊誠齋云：日蔽雲中稱蔀。玉篇云：覆也。 愚按：諸釋不同，總是蒙蔽之象。豐其蔀者，當豐時而有蒙蔽之患也。二為離主，居卦中爻，日中之象。斗為天樞，指五，見之者二也。斗宜夜見，今晝見則日无光矣。二本至明之體，而為五暗君所蔽，于此之時，若往而從之，必因疑而得疾，如杯中蛇影之類。中爻互巽，進退不果，故有此象。日中見斗，幾疑晝為夜矣。而二之于五，不以明暗二其心，盡誠相孚，以俟君心之悟。迨至有孚發若，則障去而疑消。孚者在二，發者在五，故二曰往，五曰來，二字相應。來章之譽，豈獨五有慶哉？兩爻所以皆吉。信以發志，象辭與大有六五同。彼以五發二之志，此以二發五之志，其孚同也。 【原文】九三：豐其沛，日中見沬。折其右肱，无咎。 【原文】象曰：豐其沛，不可大事也；折其右肱，終不可用也。 沛，蘇氏易傳作斾，釋為旛幔說木，陸氏《本義》依之。楊誠齋以日在雲下為沛，愚竊就字作解。沛者，沛然下兩貌。中爻自三至五互兑為雨，豐其沛者，大雨之象。沬，《易纂》言：以為斗下小星。愚竊按古本作昧。昧者，晦也。大雨則晝晦矣。晦則无所見，而云見沬者，昧在彼而見者在此也。蓋沛之蔽甚于蔀，沬之見甚于斗。三與上正應，上以柔暗居卦終，錮蔽方深，如何可與共大事？雖有股肱之用，而不知三之所以寧。折其右肱，而不為上所用，猶云无從措手也。由其離體，見事明，故无咎。豐與明夷下體皆離，明夷六二去上遠，故夷于左股，傷之未甚，猶可用也。豐九三與上應，故折其右肱，傷之切，而終不可用也。又按本爻與

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