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(清)查慎行撰《周易玩辭集解•卷七》第56卦-旅卦:火山旅卦(艮下离上)

旅卦(火山旅卦)【离宫一世卦|离上:错坎综离-先天:东方-后天:南方|艮下:错兑综震|先天:西北|后天:东北|天位:少阴|人位:太阳|地位:太阴】 (清)查慎行撰《周易玩辭集解•卷七》【下经】第56卦-旅卦:火山旅卦(艮下离上) 【原文】旅,小亨,旅貞吉。 《程傳》:為卦離上艮下,山止而不遷,火行而不居,違去而不處之象。臨川王氏曰:入而麗乎内,所以為家人;出而麗乎外,所以為旅。 吳幼清曰:凡家居者,入而舉火于内;旅寓者,出而舉火于外。 愚又按:旅者,客寄之名,周禮地官所謂羇旅也。分内外二體看,火在上,動而不止,旅人之象;山在下,止而不動,旅舍之象。公劉詩中所謂廬旅也,與豐反對。豐為大,故旅為小。先儒謂處旅之道,切忌自大。六五為卦主,以其得中而順乎剛,小之所以亨。愚又謂旅雖小道,然必貞乃得吉,道无往而不在,事无微而可忽也。再提旅字,丁寧鄭重之意。吳艸廬以旅貞吉三字指九三而言,似不必從。 【原文】彖曰:旅,小亨,柔得中乎外而順乎剛,止而麗乎明,是以小亨,旅貞吉也,旅之時義大矣哉。 《程傳》謂:以彖傳五句多為處旅之道。愚竊按:彖傳不釋卦名,專釋卦德。二五皆柔得中者曰外,則專指外卦。六五在外者為客,所以合乎旅之義。六五一柔在外,乘承皆剛,順乎剛之象。此句專屬上卦。止而麗乎明,合上下卦德言。止者不能无所麗,猶旅人不能无所依。艮止則隨寓而安,離明則因不失親,是以小亨而貞吉也。又按:他卦彖傳于釋彖之後,多推廣言之,以見時義之大,此不加一辭者。 錢田間曰:吾夫子轍環天下,一生固旅人也。嘗筮易得旅,商瞿氏曰:子有聖知而无位,子曰命也。故于旅發深慨焉。今竊合六爻論之,人生天地間,何在而非逆旅?瑣瑣之災,固所自取,即次之安,其偶然耳。人世之焚次、焚巢、喪資斧、喪童僕者,比比皆是,而旅懷无厭,或且得資而心猶不快。惟二五柔順得中,庶幾知止知足者,然其道止于小亨而已。若聖賢當此,不遑家食,豈徒曰桑弧蓬矢,志在四方而已哉?蓋難處者旅之時,難盡者旅之義。夫子嘆時義之大意或如此。 【以卦變之義推之,則旅自否來。否下卦之三,來居旅上卦之五,故云柔得中乎外而順乎剛,亦可謂之卦變。《本義》顧不言。 【原文】象曰:山上有火,旅,君子以明慎用刑而不留獄。 注疏:火在山上,逐草而行,勢不久留,故為旅。夫子亦取刑獄之象。 《本義》謂:慎刑如山,不留如火是已。愚又謂留者淹滯之義,不留二字從卦名得來。旅人之就舍,過而不留者也。聖人之視有罪如羇客然,視犴狴如郵傳然,其初无留牘,其既不留獄,惟明惟慎,故能剖決如流。 【原文】初六:旅瑣瑣,斯其所取災。 【原文】象曰:旅瑣瑣,志窮災也。 初以柔居剛而在下,楊誠齋謂是小人之棄逐者,胡雲峯謂是道途負販之旅,兩皆置勿論。 愚按:初本止體,恃與四應而不能自止。艮為小石,六為陰,初又卑下。詩疏云:瑣瑣,小也。正合此象。瑣瑣之狀,干求非止一端。由君子觀之,争名于朝,争利于市,其為齷齪鄙細一也。此等人于世則取賤,于己則取災。災即下文焚次之類,如慶封奔吳而致富,識者知其族殱,亦是也。爻辭賤其行,象辭鄙其志,天下未有志窮而途不窮者,斯其所以取災乎? 【原文】六二:旅即次,懷其資,得童僕貞。 【原文】象曰:得童僕貞,終无尤也。 《易纂》言:旅字指六五,旅以應位為次,五下就二,既得中,又得位。愚竊謂義即在本爻處,旅之道貴乎柔順,凡位陰爻柔者皆吉,六二獨兼之,居艮體之中,得陰之本位,即次之象。左傳一宿為舍,再宿為信,過信為次是已。資與貲同,上承二陽,以虚受實,懷資之象。纂言又云:艮,少男童也。 愚按:二與初比,得童僕之象,貞字連上讀,《程傳》謂雖童僕亦得其真信是已。三者兼得旅之最善者,小象單釋末句,而曰終无尤,蓋旅中所與處者童僕耳,非得童僕之貞,即次未必安,懷資適為累矣。无尤從貞字看出。 【原文】九三:旅焚其次,喪其童僕,貞句/厲。 【原文】象曰:旅焚其次,亦以傷矣。以旅與下,其義喪也。 吳幼清云:旅謂九三,其次則上九也。愚竊謂二柔順中正,三過剛不中,兩爻正相反。二去離火遠,故即次。三與離火近,故焚其次。二去初近,故得童僕貞。三去初遠,故喪其童僕貞。三所居乃危地也,故厲。次既焚,僕既喪,則資之喪不待言矣。小象若為感歎解慰之詞,曰:旅至焚次,情亦可傷矣。但旅之時,焉得人人皆遇順境?二在三之下,凡即次懷資得僕,種種好處,若三推以與之者,彼得則此喪,義有固然,无足怪也。下當指六二,語氣與上爻以旅在上,其義焚也相似。先儒多將與下二字作御童僕解,愚未敢謂然。 【原文】九四:旅于處,得其資斧,我心不快。 【原文】象曰:旅于處,未得位也;得其資斧,心未快也。 吳幼清云:此旅指六五也。愚竊据本爻說,四交離體,自下而上,非諸侯之寓公,則人臣之載質。出疆者,旅于處之象。旅者託宿,處者久居。旅于處,有久留人國之意。夫士君子或出或處,各有初心,今但云得其資斧而已,所以我心不快。我者,四自我也。齊宣欲養**以萬鍾,而孟子謂久于齊,非我志,正與此爻合。小象只添未得位三字,四以剛居柔,本非正位,此邦其可久處乎?三不言喪其資斧,四言得其資斧者,自二至四,中爻互巽為近,利市三倍也。 胡雲峯曰:得資足以自利,得斧足以自防,資以潤身,斧以斷事。 愚又按:漢書叙傳資作齊,應劭注云:齊,利也。 【原文】六五:射雉,一矢亡,終以譽命。 【原文】象曰:終以譽命,上逮也。 在卦則五六為旅,在爻則五有主象。文明中正,旅中之賢主人也。柔得中乎外

(清)查慎行撰《周易玩辭集解•卷七》第56卦-旅卦:火山旅卦(艮下离上),第1张

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