旅卦（火山旅卦）【离宫一世卦｜离上：错坎综离－先天：东方－后天：南方｜艮下：错兑综震｜先天：西北｜后天：东北｜天位：少阴｜人位：太阳｜地位：太阴】 （清）查慎行撰《周易玩辭集解•卷七》【下经】第56卦-旅卦：火山旅卦（艮下离上） 【原文】旅，小亨，旅貞吉。 《程傳》：為卦離上艮下，山止而不遷，火行而不居，違去而不處之象。臨川王氏曰：入而麗乎内，所以為家人；出而麗乎外，所以為旅。 吳幼清曰：凡家居者，入而舉火于内；旅寓者，出而舉火于外。 愚又按：旅者，客寄之名，周禮地官所謂羇旅也。分内外二體看，火在上，動而不止，旅人之象；山在下，止而不動，旅舍之象。公劉詩中所謂廬旅也，與豐反對。豐為大，故旅為小。先儒謂處旅之道，切忌自大。六五為卦主，以其得中而順乎剛，小之所以亨。愚又謂旅雖小道，然必貞乃得吉，道无往而不在，事无微而可忽也。再提旅字，丁寧鄭重之意。吳艸廬以旅貞吉三字指九三而言，似不必從。 【原文】彖曰：旅，小亨，柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨，旅貞吉也，旅之時義大矣哉。 《程傳》謂：以彖傳五句多為處旅之道。愚竊按：彖傳不釋卦名，專釋卦德。二五皆柔得中者曰外，則專指外卦。六五在外者為客，所以合乎旅之義。六五一柔在外，乘承皆剛，順乎剛之象。此句專屬上卦。止而麗乎明，合上下卦德言。止者不能无所麗，猶旅人不能无所依。艮止則隨寓而安，離明則因不失親，是以小亨而貞吉也。又按：他卦彖傳于釋彖之後，多推廣言之，以見時義之大，此不加一辭者。 錢田間曰：吾夫子轍環天下，一生固旅人也。嘗筮易得旅，商瞿氏曰：子有聖知而无位，子曰命也。故于旅發深慨焉。今竊合六爻論之，人生天地間，何在而非逆旅？瑣瑣之災，固所自取，即次之安，其偶然耳。人世之焚次、焚巢、喪資斧、喪童僕者，比比皆是，而旅懷无厭，或且得資而心猶不快。惟二五柔順得中，庶幾知止知足者，然其道止于小亨而已。若聖賢當此，不遑家食，豈徒曰桑弧蓬矢，志在四方而已哉？蓋難處者旅之時，難盡者旅之義。夫子嘆時義之大意或如此。 【以卦變之義推之，則旅自否來。否下卦之三，來居旅上卦之五，故云柔得中乎外而順乎剛，亦可謂之卦變。《本義》顧不言。 【原文】象曰：山上有火，旅，君子以明慎用刑而不留獄。 注疏：火在山上，逐草而行，勢不久留，故為旅。夫子亦取刑獄之象。 《本義》謂：慎刑如山，不留如火是已。愚又謂留者淹滯之義，不留二字從卦名得來。旅人之就舍，過而不留者也。聖人之視有罪如羇客然，視犴狴如郵傳然，其初无留牘，其既不留獄，惟明惟慎，故能剖決如流。 【原文】初六：旅瑣瑣，斯其所取災。 【原文】象曰：旅瑣瑣，志窮災也。 初以柔居剛而在下，楊誠齋謂是小人之棄逐者，胡雲峯謂是道途負販之旅，兩皆置勿論。 愚按：初本止體，恃與四應而不能自止。艮為小石，六為陰，初又卑下。詩疏云：瑣瑣，小也。正合此象。瑣瑣之狀，干求非止一端。由君子觀之，争名于朝，争利于市，其為齷齪鄙細一也。此等人于世則取賤，于己則取災。災即下文焚次之類，如慶封奔吳而致富，識者知其族殱，亦是也。爻辭賤其行，象辭鄙其志，天下未有志窮而途不窮者，斯其所以取災乎？ 【原文】六二：旅即次，懷其資，得童僕貞。 【原文】象曰：得童僕貞，終无尤也。 《易纂》言：旅字指六五，旅以應位為次，五下就二，既得中，又得位。愚竊謂義即在本爻處，旅之道貴乎柔順，凡位陰爻柔者皆吉，六二獨兼之，居艮體之中，得陰之本位，即次之象。左傳一宿為舍，再宿為信，過信為次是已。資與貲同，上承二陽，以虚受實，懷資之象。纂言又云：艮，少男童也。 愚按：二與初比，得童僕之象，貞字連上讀，《程傳》謂雖童僕亦得其真信是已。三者兼得旅之最善者，小象單釋末句，而曰終无尤，蓋旅中所與處者童僕耳，非得童僕之貞，即次未必安，懷資適為累矣。无尤從貞字看出。 【原文】九三：旅焚其次，喪其童僕，貞句/厲。 【原文】象曰：旅焚其次，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也。 吳幼清云：旅謂九三，其次則上九也。愚竊謂二柔順中正，三過剛不中，兩爻正相反。二去離火遠，故即次。三與離火近，故焚其次。二去初近，故得童僕貞。三去初遠，故喪其童僕貞。三所居乃危地也，故厲。次既焚，僕既喪，則資之喪不待言矣。小象若為感歎解慰之詞，曰：旅至焚次，情亦可傷矣。但旅之時，焉得人人皆遇順境？二在三之下，凡即次懷資得僕，種種好處，若三推以與之者，彼得則此喪，義有固然，无足怪也。下當指六二，語氣與上爻以旅在上，其義焚也相似。先儒多將與下二字作御童僕解，愚未敢謂然。 【原文】九四：旅于處，得其資斧，我心不快。 【原文】象曰：旅于處，未得位也；得其資斧，心未快也。 吳幼清云：此旅指六五也。愚竊据本爻說，四交離體，自下而上，非諸侯之寓公，則人臣之載質。出疆者，旅于處之象。旅者託宿，處者久居。旅于處，有久留人國之意。夫士君子或出或處，各有初心，今但云得其資斧而已，所以我心不快。我者，四自我也。齊宣欲養**以萬鍾，而孟子謂久于齊，非我志，正與此爻合。小象只添未得位三字，四以剛居柔，本非正位，此邦其可久處乎？三不言喪其資斧，四言得其資斧者，自二至四，中爻互巽為近，利市三倍也。 胡雲峯曰：得資足以自利，得斧足以自防，資以潤身，斧以斷事。 愚又按：漢書叙傳資作齊，應劭注云：齊，利也。 【原文】六五：射雉，一矢亡，終以譽命。 【原文】象曰：終以譽命，上逮也。 在卦則五六為旅，在爻則五有主象。文明中正，旅中之賢主人也。柔得中乎外

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