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(明)钱一本撰《像象管见》题辞

題辭 易者象也,易盡在畫也。象也者像也,則以為彷彿近似矣。惟以像為理之近似,但有其彷彿之謂,而翼後之易遂亡。以人不成像,則立乎其中與行乎其中之意悉虛也。夫易有太極,是生兩儀,聖人盖劈頭以乾坤兩畫為人儀,合天地雷風水火山澤八卦為人象,而敎人之實有像,故曰八卦定吉凶,吉凶生大業也。然則像象義指,亦畧可睹,而性命精微,舍是亦别無可容言之處矣。本不肖萬歷癸未筮仕廬陵,不敢謂能事賢友仁,然竊聞仁賢緒論,而知所嚮往。于時塘南王先生輯有衛道編,以辨異闢邪;蒙山陳先生著有就正初稿,以發明易道。二先生間語不肖曰:子有意于求明。蓋進而讀易,遂手易而讀之,出入必于是,寢食必于是,積之凡二十餘年。始于屯,仍為屯;終于未濟,仍為未濟。象則茫然,而矧于像何能有一隙之窺,然而半生之精力在此矣。龜山先生云:自漢魏以來,以易名家者殆數千百人。觀其用力之勤,蓋自謂能窺天人之奥,著為成書,足以師世。然其書具在,不為士大夫譏評訕笑,用覆醤瓿者无幾矣。不肖曷不量而又踵是?復竊自念,譏評訕笑之來,評所當評,笑所當笑,即可以求其所未至,亦即可公己公人,而與天下共求其所未至,固不妨盡披其短拙疵謬之見于有道君子之前,而醤瓿亦効一覆之用也。第恐其為成都醤翁之瓿,如井上之勿幕有孚,并其覆亦无所用之。萬歷甲辰秋九月丙辰,毘陵錢一本題。
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