六五：厥孚交如，威如，吉。 《象传》曰：厥孚交如，信以发志也；威如之吉，易而无备也。 “孚”者，所以通上下之情；“威”者，所以严上下之分也。情不通则高，分不严则亵。“交如”者，交接之义；“威如”者，威严之义。孔子曰，“正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之”，此之谓也。此爻以柔中居尊位，虚心礼贤，下应九二，上下五阳，皆归其德，故曰“厥孚”。明良一德，朝野倾心，如良友之善交，故曰“交如”。然君心贵和，而君体贵尊，所谓有仪可象，有威可畏，故曰“威如”。盖《大有》之世，在下者有协助之志，在上者又能诚信接下，足以感发之，故《象传》曰“信以发志也”。又《象传》曰“易而无备也”者，六五居群刚之间，独用柔道，未免为人所易慢，而无畏怖之心也。 【占】　问时运：必其平生为人所信服，且有威望，晚运亨佳之会也。 ○　问商业：一时众商信服，货物通行，可永保其富有也。 ○　问战征：众军勇跃，威令远扬，尤宜警备，以防敌军。 ○　问家宅：主一家和睦，恐有**，宜备防也。 ○　问失物：所窃者即信用之人，以威逼之，必交还也。但恐得而复失。 ○　问六甲：生男。 ○　问讼事：被告者必畏威而和。 ○　问行人：如期而归。 【例】　一日亲友某来，请占气运，筮得《大有》之《乾》。 断曰：此卦拟之于国家，六五柔中之君，备公明、正大、威信、温和之德，与九二阴阳相应，与九四阴阳相比，统御众阳，以保大有之治，以一个人观之亦同。足下信用忠实之伙友，虚己而容人，以众之喜为己之喜，以众之忧为已之忧，主仆相和，家政克行。然有不可无威，无威则命令不行，国政然，家政亦然。今当大有之时，预体此意，可注意于恩威并行也。某氏守之，家业益臻繁昌。[/erphpdown]

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六五：厥孚交如，威如，吉。

《象传》曰：厥孚交如，信以发志也；威如之吉，易而无备也。

“孚”者，所以通上下之情；“威”者，所以严上下之分也。情不通则高，分不严则亵。“交如”者，交接之义；“威如”者，威严之义。孔子曰，“正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之”，此之谓也。此爻以柔中居尊位，虚心礼贤，下应九二，上下五阳，皆归其德，故曰“厥孚”。明良一德，朝野倾心，如良友之善交，故曰“交如”。然君心贵和，而君体贵尊，所谓有仪可象，有威可畏，故曰“威如”。盖《大有》之世，在下者有协助之志，在上者又能诚信接下，足以感发之，故《象传》曰“信以发志也”。又《象传》曰“易而无备也”者，六五居群刚之间，独用柔道，未免为人所易慢，而无畏怖之心也。

【占】　问时运：必其平生为人所信服，且有威望，晚运亨佳之会也。

○　问商业：一时众商信服，货物通行，可永保其富有也。

○　问战征：众军勇跃，威令远扬，尤宜警备，以防敌军。

○　问家宅：主一家和睦，恐有**，宜备防也。

○　问失物：所窃者即信用之人，以威逼之，必交还也。但恐得而复失。

○　问六甲：生男。

○　问讼事：被告者必畏威而和。

○　问行人：如期而归。

【例】　一日亲友某来，请占气运，筮得《大有》之《乾》。

断曰：此卦拟之于国家，六五柔中之君，备公明、正大、威信、温和之德，与九二阴阳相应，与九四阴阳相比，统御众阳，以保大有之治，以一个人观之亦同。足下信用忠实之伙友，虚己而容人，以众之喜为己之喜，以众之忧为已之忧，主仆相和，家政克行。然有不可无威，无威则命令不行，国政然，家政亦然。今当大有之时，预体此意，可注意于恩威并行也。某氏守之，家业益臻繁昌。