上九：自天佑之，吉无不利。 《象传》曰：《大有》上吉，自天佑也。 此爻居《大有》之极，不居其有者也。以刚在六五国君之后，可谓尽人事而待天命者也，是贤师付也。为能则天道，以计划国政，使《大有》之君，应天时，统万机，积德行，享有全盛之福。此非“自天佑之”，岂能享其有哉！所谓不期而自致者。当此时得天助之，凡百事业，无不吉利，故曰“自天佑之，吉无不利”。夫圣人之作《易》其要在天助人归，如云“天之所助者顺也，人之所助者信也”。此爻之辞，可谓一言足以蔽三百八十四爻也。 【占】　问时运：目下一路好运，万事皆吉。 ○　问商业：百货皆获利。 ○　问家宅：一门福庆。 ○　问战征：即此一战，军功大捷，可罢师也。 ○　问行人：即归。 ○　问疾病：默得神佑，吉。 ○　问六甲：生男。 ○　问失物：就高处寻觅，可得。 【例】　明治十五年，占某贵显气运，筮得《大有》之《大壮》。 断曰：此卦如日之辉天，五阳之众贤辅翼之，得见《大有》之治。今占得此爻，积善积德，得自天佑，天下之事业，无不吉利，谓之“自天佑之，吉无不利”。 然此年某贵显死去，以卦《大有》之终为归魂，即谓之归天也。[/erphpdown]

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上九：自天佑之，吉无不利。

《象传》曰：《大有》上吉，自天佑也。

此爻居《大有》之极，不居其有者也。以刚在六五国君之后，可谓尽人事而待天命者也，是贤师付也。为能则天道，以计划国政，使《大有》之君，应天时，统万机，积德行，享有全盛之福。此非“自天佑之”，岂能享其有哉！所谓不期而自致者。当此时得天助之，凡百事业，无不吉利，故曰“自天佑之，吉无不利”。夫圣人之作《易》其要在天助人归，如云“天之所助者顺也，人之所助者信也”。此爻之辞，可谓一言足以蔽三百八十四爻也。

【占】　问时运：目下一路好运，万事皆吉。

○　问商业：百货皆获利。

○　问家宅：一门福庆。

○　问战征：即此一战，军功大捷，可罢师也。

○　问行人：即归。

○　问疾病：默得神佑，吉。

○　问六甲：生男。

○　问失物：就高处寻觅，可得。

【例】　明治十五年，占某贵显气运，筮得《大有》之《大壮》。

断曰：此卦如日之辉天，五阳之众贤辅翼之，得见《大有》之治。今占得此爻，积善积德，得自天佑，天下之事业，无不吉利，谓之“自天佑之，吉无不利”。

然此年某贵显死去，以卦《大有》之终为归魂，即谓之归天也。