大壮（雷天大壮）【坤宫四世卦｜震上：错巽综艮－先天：东北－后天：东方｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：太阴｜人位：太阳｜地位：太阳】 【周易下经】第34卦-大壮䷡雷天大壮（乾下震上）－（元）趙汸撰《周易文詮•卷二》 大壮：利貞。 四陽盛長，是君子滿朝，故為大壮。然其所以壮者，不徒勢以倡之，寔理以維之也。制心、制事、立身、立朝，務以禮義正直自持，而終无氣激謀疎、自恃其壮之意，乃可保其壮而利。 彖曰：大壮，大者壮也。剛以動，故壮。 卦名大壮，以四陽盛長，君子之勢將充滿于朝。大者壮也，然君子之大，大以道而非徒以其人；君子之壮，壮以理而不徒以其勢。卦德乾剛震動，是本天德之剛以動，毅然樹道義，立名節，不屈于欲，不靡于氣，故勢日昌而業日熾，而壮。 大壮利貞，大者正也，正大而天地之情可見矣。 大壮矣，而又利貞者何？以君子之大者，本无不正也。其人為天下之大人，則所存所發，光明俊偉，方嚴特立，必无不正，故利于貞。試即正之出于大者究言之。天地无情，无私而已矣。无私覆載，无私生成，亦一貞也。天地且然，况君子乎？信乎大壮不可不貞也。 象曰：雷在天上，大壮；君子以非禮弗履。 雷在天上，威嚴赫烈，大壮之象也。君子體之，以為禮者天理之正，非禮者人欲之私。苟非禮而履之，則无以勝私，而不可以言壮。故必以理制欲，不失身于從欲之危；以道御情，不失身于邪動之過。而後天德之剛常伸，德義之勇在我，自勝者強矣。 初九，壮于趾，征凶，有孚。 初以陽剛居下，事權全不在我，乃因君子勢盛之日，不量勢力，恃壮妄為，遽欲興大事，去小人，壮于趾者也。以是而往，為、為激，理拂事乖，其凶必矣。 象曰：壮于趾，其孚窮也。 居下而即進，其凶不必于事後也。當始壮之時，理勢有必困窮矣。 九二，貞吉。 以陽居隂，不免恃壮，似乎不貞。然所處得中，是大臣以禮持躬，相其機而不驟，明其勢而不激，凡所動履，一歸于正，則内不任剛，外不召釁，吉。 象曰：九二貞吉，以中也。 大凡事无過舉，皆由于心，无偏私。二以貞得吉，以其心之中也。 九三，小人用壮，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。 君子之于天下，必有忍人所不能忍之德性，然後有為人所不能為之事功。九三過剛不中，是君子之恃壮輕為者。夫小人方用无禮之勇以伺君子，而君子乃不能慎重，蔑視小人，是亦過于壮矣。所為雖正，而意忽防疎，適以自厲，有羝羊恃壮觸藩，自困其角之象，君子可不戒乎？ 象曰：小人用壮，君子罔也。 小人血氣未除，用壮无足怪者。乃君子以義理自勝，而亦用罔，謂之何哉！ 九四，貞吉，悔亡。藩決不羸，壮于大輿之輹。 以陽居隂，不免躁進之悔，然不極其剛，為能自反。不恃壮，用罔而貞，則動罔不臧，而心隨以愜，吉且悔亡矣。如是，則羣邪屈服，不撓上進之機，而在人无阻，小人不能阻君子之進。取象于羊，猶藩決而不羸其角。素藴精強，發于幹旋之際，而在我不撓，君子不患无可行之。其取象于車，猶壮于大輿之輹。 象曰：藩決不羸，尚往也。 凡往之不利，皆由用罔者自取其困，壮趾者自致其凶。惟不極其剛而以貞行，則人心无忤，事勢不拂，羣邪莫阻，而吾道可尚進也。 六五，喪羊于易，无悔。 隂柔居中，既巽順而无可為之才，復安分而无必為之志，是人皆恃壮競進。彼獨喪其剛勇之氣而不自覺者，為喪羊于易之象。羸角之悔，吾知免矣，其如尚往何？ 象曰：喪羊于易，位不當也。 柔中雖善，而以之處壮，則為不當，故不能乘時有為耳。 上六，羝羊觸藩，不能退，不能遂，无攸利，艱則吉。 壮終動，極是。大臣才弱志剛，不自度量，而喜動好事，心既不安于退，而才又不足以遂其進，為羝羊觸藩，不能退遂之象。如是何所利哉？然惟不艱故耳。誠能詳審而艱以處之，内審事理，外度機宜，則善用其壮，終得遂其進而吉。 象曰：不能退，不能遂，不詳也。 進退无據，由其不詳審于時勢也。艱則能詳而遂其進，彼不遂之咎不長矣，上可不艱哉！

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