咸卦（泽山咸卦）【兑宫三世卦｜兑上：错艮综巽－先天：东南－后天：西方｜艮下：错兑综震｜先天：西北｜后天：东北｜天位：少阳｜人位：太阳｜地位：太阴】 【周易下经】第31卦-咸卦䷞泽山咸卦（艮下兑上）－（清）孫奇逢撰《讀易大旨•卷二》 容城孫奇逢撰 下經 ䷞【艮下兑上】 天下之道，感應而已，非感則獨其何以爲咸。感之道，非唯男女爲然。天地之道，作乎上，動乎下，而萬物發育，以化以生也。聖人之心，誠乎此，動乎彼，而天下丕應，既和且平也。故觀其所感，而天地萬物之情可見。情者，天地萬物之眞機也，非感其何以見之哉？舒梓溪曰：廓然大公，無所私係，所謂感而遂通也。 傳曰：夫人中虚則能受實，先入者爲主，而感應之機窒，象所以貴虚受也。易與天地準，然所以準天地者，人或不得而見之。遠取諸物，而物無不可見也；近取諸身，而身無不可見也。觀拇腓股脢輔之象可見。初在内卦之下，志在外卦之四，有感則動其拇，然欲進而未能也。拇之上爲腓，腓躁妄而不能固守，故須順始不害。腓之上爲股，股益躁矣。隨人而動，不待感也。感而動，則其動也無思；隨而動，則其動也僕妾之役耳。故曰所執下四，正當心之處，而心不可見，似若不動然者。然居柔非正，應柔亦非正，憧憧往來，何其不光大之若是耶？張横渠云：以陽居隂，非躁感於物者也。然體兑性說，未免乎思以求朋之累也。蓋體說之初，應止之始，已勞於上，朋止於下，故憧憧得朋，未爲光大，不持以正，則有謟瀆之悔。脢，背肉，在心上，心所繫者也。心動脢静，喻主静以攝動。程傳，言能背其私心，感非其所見而說者，則得人君感天下之正而無悔也。本義：則病其不能感物爲志。末一取爻義，一取象義，有勉有戒。脢之上爲輔，上六隂柔應三而兼比五，輔頰舌並舉，口說之滕，吾未見其能感也。拇腓股輔，不思而蔽於物者也。憧憧，過思而累於欲者也。腓之居吉，脢之無悔，其庶幾乎。卦辭之貞，大象之虚，即艮其背之意，此聖學之第一義也。 ○蔣中完曰：咸者以神交，夫神交者將遺其心，而況於身乎。身忘而後神存，心不遺則身不忘，身不忘則神忘，故神與身非兩存也，必有一忘。足不忘屨，則屨之爲累也，甚於桎梏。腰不忘帶，則帶之爲累也，甚於縲絏。人之所以終日躡屨束帶而不知厭者，以其忘之也。道之可名言者，皆非其至。咸之可分别者，皆其粗也。是故在卦者咸之全，在爻者咸之粗也。爻配一體，自拇而上至於口，當其處者有其德，德有優劣，而吉凶生焉。合而用之，則拇履腓行，心慮口言，六職並舉，而我不知，此其爲卦也。離而觀之，則拇能履而不能捉，口能言而不能聽，此其爲爻也。方其爲卦也，見其咸而不見其所以咸，猶其爲人也，見其人而不見其體也。六體各見，非全人也。見其所以咸，非全德也。是故六爻未有不相應者，而皆病焉。不凶，則其善者免於悔而已。

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