中华易经网

第31卦-咸卦䷞泽山咸卦-(清)孙奇逢撰《读易大旨》

咸卦(泽山咸卦)【兑宫三世卦|兑上:错艮综巽-先天:东南-后天:西方|艮下:错兑综震|先天:西北|后天:东北|天位:少阳|人位:太阳|地位:太阴】 【周易下经】第31卦-咸卦䷞泽山咸卦(艮下兑上)-(清)孫奇逢撰《讀易大旨•卷二》 容城孫奇逢撰 下經 ䷞【艮下兑上】 天下之道,感應而已,非感則獨其何以爲咸。感之道,非唯男女爲然。天地之道,作乎上,動乎下,而萬物發育,以化以生也。聖人之心,誠乎此,動乎彼,而天下丕應,既和且平也。故觀其所感,而天地萬物之情可見。情者,天地萬物之眞機也,非感其何以見之哉?舒梓溪曰:廓然大公,無所私係,所謂感而遂通也。 傳曰:夫人中虚則能受實,先入者爲主,而感應之機窒,象所以貴虚受也。易與天地準,然所以準天地者,人或不得而見之。遠取諸物,而物無不可見也;近取諸身,而身無不可見也。觀拇腓股脢輔之象可見。初在内卦之下,志在外卦之四,有感則動其拇,然欲進而未能也。拇之上爲腓,腓躁妄而不能固守,故須順始不害。腓之上爲股,股益躁矣。隨人而動,不待感也。感而動,則其動也無思;隨而動,則其動也僕妾之役耳。故曰所執下四,正當心之處,而心不可見,似若不動然者。然居柔非正,應柔亦非正,憧憧往來,何其不光大之若是耶?張横渠云:以陽居隂,非躁感於物者也。然體兑性說,未免乎思以求朋之累也。蓋體說之初,應止之始,已勞於上,朋止於下,故憧憧得朋,未爲光大,不持以正,則有謟瀆之悔。脢,背肉,在心上,心所繫者也。心動脢静,喻主静以攝動。程傳,言能背其私心,感非其所見而說者,則得人君感天下之正而無悔也。本義:則病其不能感物爲志。末一取爻義,一取象義,有勉有戒。脢之上爲輔,上六隂柔應三而兼比五,輔頰舌並舉,口說之滕,吾未見其能感也。拇腓股輔,不思而蔽於物者也。憧憧,過思而累於欲者也。腓之居吉,脢之無悔,其庶幾乎。卦辭之貞,大象之虚,即艮其背之意,此聖學之第一義也。 ○蔣中完曰:咸者以神交,夫神交者將遺其心,而況於身乎。身忘而後神存,心不遺則身不忘,身不忘則神忘,故神與身非兩存也,必有一忘。足不忘屨,則屨之爲累也,甚於桎梏。腰不忘帶,則帶之爲累也,甚於縲絏。人之所以終日躡屨束帶而不知厭者,以其忘之也。道之可名言者,皆非其至。咸之可分别者,皆其粗也。是故在卦者咸之全,在爻者咸之粗也。爻配一體,自拇而上至於口,當其處者有其德,德有優劣,而吉凶生焉。合而用之,則拇履腓行,心慮口言,六職並舉,而我不知,此其爲卦也。離而觀之,則拇能履而不能捉,口能言而不能聽,此其爲爻也。方其爲卦也,見其咸而不見其所以咸,猶其爲人也,見其人而不見其體也。六體各見,非全人也。見其所以咸,非全德也。是故六爻未有不相應者,而皆病焉。不凶,則其善者免於悔而已。

第31卦-咸卦䷞泽山咸卦-(清)孙奇逢撰《读易大旨》,卦,天下,第1张

完整内容需VIP查看开通VIP查阅
付费内容
售价:10 积分

登录注册购买

这里是自定义内容,请在【用户中心配置 - 销售配置 - 普通付费内容 - 未登录提示】修改

发表评论

还没有评论,快来说点什么吧~

付费内容
售价:10 积分

登录注册购买

这里是自定义内容,请在【用户中心配置 - 销售配置 - 普通付费内容 - 未登录提示】修改