人位多凶之象(失正)；变离错坎综离。 【原文】屯卦六三爻辞： 屯卦六三爻辞（繁体）：六三：即鹿无虞，惟入于林中。君子幾不如舍。往吝。 屯卦六三爻辞（简体）：屯之六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。 （三国吴）虞翻： [六三，即鹿无虞，惟入于林中]虞翻曰：即，就也。虞謂虞人，掌禽獸者。艮為山，山足稱鹿。鹿，林也。三變體坎，坎為藂木。山下，故稱林中。坤為兕虎；震為麋鹿，又為驚走；艮為狐狼。三變禽走入于林中，故曰「即鹿无虞，惟入于林中」矣。[君子幾，不如舍，往吝。]君子謂陽已正位。幾，近。舍，置。吝，疵也。三應於上，之應歷險。不可以往，動如失位。故不如舍之，往必吝窮矣。 －－－（唐）李鼎祚撰【周易集解】卷一屯卦六三（查看原文） （南宋）朱熹： 《本義》：陰柔居下，不中不正，上无正應，妄行取困，為逐鹿无虞，陷入林中之象。君子見幾不如舍去，若往逐而不舍，必致羞吝。戒占者宜如是也。 －－－（清）李光地撰【周易折中】卷一屯卦六三（查看原文） （北宋）程颐： 六三以柔居剛，柔既不能安屯，居剛而不中正則妄動，雖貪於所求，既不足以自濟，又无應援，將安之乎？如即鹿而无虞人也。入山林者，必有虞人以導之。无導之者，則惟陷入于林莽中。君子見事之幾微，不若舍而勿逐，往則徒取窮吝而已。 －－－（清）李光地撰【周易折中】卷一屯卦六三（查看原文） （南宋）朱熹： 《語類》問「即鹿无虞」。曰：虞只是虞人，六三陰柔在下而居陽位，陰不安於陰，則貪求妄行，不中不正，又上無正應，妄行取困，所以為即鹿无虞，陷入林中之象。沙隨盛稱唐人郭京易好，近寄得來，說鹿當作麓，《象辭》當作即麓无虞，何以從禽也？問郭據何書？曰：渠云曾得王輔嗣親手與韓康伯注底易本，然難考據。 －－－（清）李光地撰【周易折中】卷一屯卦六三（查看原文） （明）来知德： 六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子幾不如舍，往吝。（舍音捨） 即者就也，鹿當作麓為是，舊註亦有作麓者。蓋此卦有麓之象，故當作麓，非無據也。中爻艮為山，山足曰麓，三居中爻，艮之足，麓之象也。虞者虞人也，三四為人位，虞人之象也。入山逐獸，必有虞人發縱指示，無虞者，無正應之象也。震錯巽，巽為入，入之象也。上艮為木堅多節，下震為竹，林中之象也。言就山足逐獸，無虞人指示，乃陷入于林中也。坎錯離明，見幾之象也。舍者，舍而不逐也，亦艮止之象也。 六三陰柔，不中不正，又無應與，當屯難之時，故有即麓無虞入于林中之象。君子見幾，不如舍去，若往逐而不舍，必致羞吝，其象如此，戒占者當如是也。 －－－（明）来知德【周易集注】屯卦六三（查看原文） （春秋）子夏： 六三，即鹿无虞，惟入于林中。君子幾不如舍，往吝。象曰：即鹿无虞，以從禽也。君子舍之，往吝，窮也。 逺於陽，欲依於五，五與二也。將來得乎是無謀\度器備以從禽也，故獲於林中。君子知幾不如捨之，往則吝也。 －－－（春秋）旧本题【子夏易传】卷一屯卦六三（查看原文） （北宋）程颐： 六三以柔居剛，柔既不能安屯，居剛而不中正，則妄動，雖貪于所求，既不足以自濟，又无應援，將安之乎？如即鹿而无虞人也。入山林者，必有虞人以導之者。（无導之者）*，則惟陷入于林莽中。君子見事之幾微，不若舍而勿逐，往則徒取窮吝而已。 *註：原文缺「无導之者」。 －－－（北宋）程颐撰【程氏易传】卷一屯卦六三（查看原文）（宋）苏轼： 勢可以得民從而君之者，初九是也。因其有民，從而建之使牧其民者，九五是也。茍不可得而強求焉，非徒不得而已，後必有患。六三非陽也，而居於陽，无其德而有求民之心，將以求上六之陰。譬猶无虞，而以即鹿，鹿不可得，而徒有入林之勞。故曰「君子幾不如舍之」。幾，殆也。 －－－（宋）苏轼【东坡易传】屯卦六三（查看原文） （北宋）张载： 处非其地，故曰“入于林中”。虞，防禁也。二以乘刚有寇，故五若可亲；五屯其膏，故不若舍之。 －－－（北宋）张载撰【横渠易说】屯卦六三屯卦彖传 （南宋）杨万里： －－－（南宋）杨万里撰【诚斋易传】屯卦彖传 三无剛明之才，而居震動之極，妄意於濟屯之功業，所謂即鹿。然五應二而不應三，三妄動而无上應，无應則无功，所謂无虞，而鹿入林中也。君子當此者，舍而退則見幾而无悔，往而進則遇險而必窮。蓋功无幸成，業无孤興。郭林宗所以不仕於漢，管幼安所以不仕於魏，非无憂世之心也。鹿譬則功也，虞人譬則應也，故後世有逐鹿之說*。 *註：末句從學易記增 －－－（南宋）杨万里撰【诚斋易传】屯卦六三屯卦彖传 （宋末）俞琰： 六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子幾不如舍，往吝。 即，就也。鹿，指五。无虞，謂无應也，《書舜典》云：「咨益，汝作朕虞。」孔安國云：「掌山澤之官。」《周禮》有「山虞」，鄭玄云：「虞，度也，度知山林之大小及所生者。」幾，音機，近也。舍，武夜反，止也。幾，謂時。位至于六三，則當盡其才力，不可不及也。舍，謂職分。終于六三，則又當量其才力，不可過也。吝，恨惜也。六三才柔而志剛，蓋欲往濟九五之屯，而上无應援，猶即鹿而无虞人引導，故雖入于林中，不若止而弗往，往則俱陷，徒恨惜也。君子，指占者而言，三居下體，震動之極而互艮止*，故其象占如此。惟，當作雖，與豐初九「雖旬无咎」之「雖」同。 註*：「互艮止」，指互卦艮卦，艮為止。互卦或稱互體，就是「卦中卦」。易經每卦有六畫，取其間的四畫（二、三、四、五等四個爻）再衍生出來的卦，即為互卦。「互艮」指的是三、四、五這三個爻，構成

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