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第22卦-贲卦䷕山火贲卦-[元]吴澄撰《易纂言》

山火贲卦 地位:少阴|人位:少阴|天位:少阴|错卦:泽水困|综卦:火雷噬嗑|交互卦:雷水解 【周易上经】第22卦-贲卦䷕山火贲卦(离下艮上)-(元)吳澄撰《易纂言•卷一》 ䷕:【离下艮上】 ○【三之七,上之十二,緯三陽泰變,主六二。】 賁:【此羲皇離下艮上之卦,而文王名之曰賁。賁,文飾也。字從貝,諧卉聲。貝,水蟲,背有文如錦,故為文飾之義。卦自泰變,二之剛往上文外二柔,上之柔來下文内二剛。】 亨:【占也。内卦:文明衆美之會。】 小利有攸往:【占也。小謂陰也。外卦:剛止於上,四五二柔,宜往上以求其文。】 初九:【初之畫得九,為賁之艮。】 賁其趾:【象也。初畫在下為趾,賁其趾者,屝屨之屬,以飾其趾為行計也。】 舍車而徒:【象也。二、三、四互坎為車。徒,步行也。二之柔來飾初之剛,初剛不受其飾而惟自飾,故舍二之車而自飾其趾以步行。内飾於已,而不資外飾於人,剛正而明者能之。】 六二:【六居第二畫,為賁之大畜。】 賁其須:【象也。三、四、五、上肖頤,六二在頤下,須之象。須之美者,生而美也。美由中出,不假外飾。六二柔麗乎中正,固有其美,如須之賁,非有待於外物而賁者。然陰柔不能自動,必附麗於陽,如須雖有美,必附麗於頤也。六二,卦之主也,以一柔來文下卦之二剛,初九自賁,而不受六二之賁矣。六二既自賁,又附麗於九三,而為九三之賁也。】 九三:【九居第三畫,為賁之頤。】 賁如、濡如:【象也。九三者,互坎之中,畫坎水,有濡象,猶詩言六轡如濡,謂所飾之文采鮮澤也。處文明之極,一剛在二柔之間,錯雜成文,故賁如。乂六二之柔,飾之於下,賁之最盛者也,故濡如。】 永貞吉:【占也。得二之飾,而不溺於二長,永正主其事,則吉也。】 **:【六居第四畫,為賁之離。】 賁如,皤如:【象也。九三居文明之極,**有輝光之懿,二爻當上下剛柔相雜之際,故皆曰賁如。賁之成卦,以六二自外來而文二剛,上九自内往而文二柔也。九三與六二比,近而得其賁,故需如;**與上九隔,遠而不得其賁,故皤如,言白而未受采也。】 白馬,翰如:【象也。**震馬之中畫,坎馬之上畫,變為剛則成巽為白,翰如,言其走之疾如羽翰也。**弗得上九文柔之賁,故疾走以就正應,而求賁於初九之陽。】 匪寇,婚媾:【象也。四與初正應,然初九孤潔自守,近不昵二,遠不交四。二比爻也,不就之者義也;四應爻也,就之者正也。初不昵二而并疑四,因**之下求初九之疑,始釋而知**非寇也,乃已之婚媾也。象同屯。六二】, 六五:【六居第五畫,為賁之家人。】 賁于丘園:【象也。六五柔中艮體,有德之賢,止而不仕者也。艮之中畫,山之半也,為丘園。丘之有草木者,互震,草也;體艮,木也。丘園,賢者隱處之地。上九一剛為二柔之君,賁二柔者也。**隔遠,不受其賁,所賁者六五而已。以上九賁六五,為上之人禮聘賢者,恩光下逮,賁于丘園之象。】 束帛戔戔:【象也。五兩為束,坤為帛,而坤之上畫連束之於外之象。戔戔,委積貌多也。賢者隱處而受聘幣之禮,其光顯榮輝被于丘園,如伊尹耕于有莘之野,而湯以幣聘之也。】 吝:【占也。柔雖得中而不當位,故吝。】 終吉:【占也。受君賜之榮,故終吉。】 上九:【上之畫得九,為賁之明夷。】 白賁:【象也。賁自泰變者也。泰之九二,升在上而文二柔;泰之上六,降在下而文二剛。然初九不肯受二之賁,受二之賁者,惟九三一剛;**不能受上之賁,受上之賁者,惟六五一柔。濡如之賁,丘園之賁,虚文之飾爾。有之不為甚益,无之不為大損,二爻成賁之功,亦淺鮮矣。賁極當變,變而復于泰則善,不變而受之剥則壞矣。文窮反質,賁復為泰,以還其初。上九復于二,六二復于上,則三剛三柔皆守其質而不相文,所謂白也。泰二、三、四互兌為白,故曰白賁。於卦終總言賁極而反質,白者通全卦而言,非專指上九一爻言也。】 无咎:【占也。文極必弊,復反于質,則不至于弊矣,故无咎。】 【六畫俱九六,為賁之困。】 【經彖辭凡七字,爻辭凡五十四字。賁:彼偽切。舍:音拾。皤:白波切,又音槃。翰:雄干切。戔:在千切,又音牋。註:貝:必佩切。屝:扶味切。鮮:澤音仙。錯:千各切。昵:女力切。淺鮮:雖典切。】

第22卦-贲卦䷕山火贲卦-[元]吴澄撰《易纂言》,卦,第1张

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