巽为风卦 地位：少阳｜人位：少阴｜天位：老阳｜错卦：震为雷｜综卦：兑为泽｜交互卦：火泽睽 【周易下经】第57卦-巽卦䷸巽卦为风（巽下巽上）－（宋）胡瑗撰《周易口義•卷九》 【原文】巽，小亨，利有攸往，利見大人。 《義》曰：按序卦云：旅而无所容，故受之以巽。巽者，入也。蓋言凡人之為羇旅，託身于外，比己者寡，若不巽順，則无所入，是必有巽順之德，然後有所入。然謂巽者，以其巽體是風。夫風者，冥然无狀，不知所至之地，无所不入，故曰巽。 小亨者，夫立大事，立大功，欲成天下之業者，必須有剛健之德，果斷之心，勇于所行，然後有所立，其志得以大通，其道得以大行。今此巽卦，全用巽順，有傷于柔懦，其道不得以大行也，故但小亨而已。 利有攸往者，夫人剛健果決之性，或傷于暴，而過于中道，則所往之地，必无所措置，必无所詳審，是以必无所利矣。今此巽卦，能用巽順，則是所往當獲所利也。 利見大人者，夫人以柔順之道，雖為能順于人，而有利攸往，然其全用柔順，則失于太弱，而不能自斷，故必利見大有德之人，以斷決之，使一歸于中正也。 【原文】彖曰：重巽以申命，剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛，是以小亨，利有攸往，利見大人。 《義》曰：重巽以申命者，此明巽之義也。言上下二體皆為巽體，故曰重巽。聖人法此重巽之道，以申行命令，不可止利于一身，便于一方，必順天下之心，合天下之欲，若風之所行，天下萬物至纎至悉，莫不被之也。 剛巽乎中正而志行者，此指九五而言也。夫九五以剛陽之質處巽之體，又居上卦之中，以陽居陽，履得其中正之位，居于至尊而又巽順，所行得其中，所履得其正，則其志大行，其發號施令，則天下之人无不順者也。柔皆順乎剛者，柔謂初六、**也，皆以柔順之質處巽體之下，而皆上順于剛陽之爻，是以下而奉乎上，以卑而奉乎尊也。 是以小亨，利有攸往，利見大人者，言上有柔順之德而順于衆，復引此彖辭而結之也。言九五以剛而居于巽體之中，初六、**能執柔順之道，以下而奉于上，全任柔順，不能大有所為，是以得其小亨，而所往之地、所入之處皆有所合。然其性巽順而傷于過柔，所申之命令、所行之事不能大有所成，是必利見大有德之人以果斷而決白之，然後所申之命令、所行之事施之于人，莫有不順之者，如風之及于物，罔有不入者也。 【原文】象曰：隨風，巽，君子以申命行事。 《義》曰：隨，順也。夫巽之體，上下皆巽，如風之入物，无所不至，无所不順，故曰隨風，巽。君子法此巽風之象，以申其命，行其事于天下，无有不至，而无有不順者也。 【原文】初六：進退，利武人之貞。 【原文】象曰：進退，志疑也；利武人之貞，志治也。 《義》曰：此一爻以陰柔之質，居巽之體，在一卦之下，是至卑者也。既處于卑，而又上承于衆剛，則是柔弱怯懦，遲疑猶豫，不能自決，而或進或退，无所定也。武人者，剛武之士也。言凡人有剛則必濟之以柔，有柔則必濟之以剛，使剛柔之道皆得其中，然後事可以成，道可以行。今初六以陰柔之質，復在一卦之下，又居巽體，是全用柔巽者也。既全用柔巽，是以有進退之疑，故利在武人之正。用其剛健之德，果敢之志，勇于行事，使所行之事，所施之道，剛柔相濟，皆得其中，然後可獲其吉也。 《象》曰：利武人之貞，志治也者，夫既柔弱怯懦而不能自決，則于身亦不能自治；既不能自治，安能治于人哉？故必用其剛武之德，相濟而行，則可以治正其志而及于人也。 【原文】九二：巽在牀下，用史巫紛若，吉，无咎。 【原文】象曰：紛若之吉，得中也。 《義》曰：牀者，卑猥之地。蓋此一爻本有剛陽之質，而居于巽體，又處陰柔之位，是其謙巽過甚，而所行于卑猥之地，不得其中道者也。用史巫紛若吉者，言此爻巽順過甚，以甚巽而施之于身，接之于人，則事必不立，而施于事神，則可以无咎。史巫者，史即祝史也，巫即巫覡之人，皆所以道人之言以告于鬼神，而復道鬼神之意以達于人者也。言九二既巽順過極，失于中道，惟是用以事鬼神則可也。夫事鬼神者，必盡其至誠，巽其言辭，以使精誠上通，則明靈降監，福祉來應，紛然衆多，以獲其吉而无咎也。 《象》曰：紛若之吉，得中也者，言本以剛健之德，而反居陰柔之位，是失其中道，然施之以事鬼神，則得其中矣。 【原文】九三：頻巽，吝。 【原文】象曰：頻巽之吝，志窮也。 《義》曰：頻者，頻蹙憂愁之貌。九三以剛陽之質，又處剛陽之位，復在一卦之上，是其全剛亢而不能巽者也。居巽之時，失其謙巽之道矣。然而上為**之所憑陵，下乘九二之剛，然九二雖是剛德，蓋居于陰位，亦得巽順之道。今九三則是上承**，下乘九二，勢不自得，是以捨其剛亢之道，不得已而為柔巽，屈其心志憂愁。然不得已而為之，非出于至誠如是，亦可鄙吝者也。 【原文】**：悔亡，田獲三品。 【原文】象曰：田獲三品，有功也。 《義》曰：**以陰居陰，而又居巽之體，亦謙巽過甚，而又行不得其中，是以有悔也。然以陰居陰，本得其正，而上承九五之君，竭其志誠，盡其巽順，以奉其上，故得悔亡。且孔子曰：事君盡禮，人以為諂也。言人之事君，其柔巽過甚而見疑，然不可以見疑而變其志，當盡其巽順之節，不失其為臣之道，以奉于上，承流宣化，奉君之威權，行君之事，所行必有成功。是猶田獵之時，而獲其禽獸，以充三品之用。三品即一為乾豆，二為賓客，三為充君之庖是也。 《象》曰：田獲三品，有功也者，言**雖始有悔，然能竭其巽順，以承事于君，則所行之事，必有成功，如田獲三品之禽也。蓋大臣之事君，若不以恭巽至正之道，而尚于諂詖佞媚之行，則不可免其誅戮之

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