【周易下经】第49卦-革卦䷰泽火革卦（离下兑上）－（宋）趙汝楳撰《周易輯聞•卷五》 於卦變為兌，重離，於爻變為二隂爻。卦䷠，初上互易而變，初為隂所革，二有待而革，三居相息之際而危於革，四承五之改命，五為變之主，上則受命而革陽者也。下三爻言革，革去之也。四言改，五上言變，改為變之初，變為革之成，至變則不復有故矣。他卦固有不言應者，此卦應則為害，蓋水遇火則為火所息，火遇水則為水所息，是以不可應也。若既濟，乾坤之中氣交而為坎離，胥濟以成水火之用，與兌離不同。 【原文】革卦䷰象传： 【原文】象曰：澤中有火，革，君子以治曆明時。 兌為澤，離為火。澤本有水，今乃有火。水為火，革也。火无在澤之理，天久不雨，日暴之，澤為之竭，是亦革也。天下萬事皆有良法，唯歷无良法。有良法則可以常守，无良法故貴於改革。歷非果无良法也，天運而不停，必有差忒。歷家立法，以步天度之終始，揆日月星辰之運行。當其始差，眇微莫測，積久乃知之。於是進退其法，求彷彿而合焉。古法踈，今法密。天度所餘，古四分之一，今乃過之。期日所餘，古四分之一，今則不及。故歲差之法生，而中星斗建革矣。朔餘，古九百四十分日之四百九十九，今復損之。故七閏之下，尚有奇分，而章蔀紀元革矣。此其大略也。自黄帝以至于今，為歷者凡五六十家。智士剏法，巧算更率，愈久愈詳，而終不能不與天異。必時而革之，然後四時較明而不謬。是以君子於革，以歷體之。或曰：火澤何以不為革？曰：火澤胥違，睽，澤火胥遇，則革 【原文】革卦䷰卦辞： 革，已日乃孚，元亨利貞，悔亡。 水火不可胥遇，遇則必有受其革者矣，故卦名革。已日，猶已事，謂終日也。人情樂於習常，難於慮變。更革之初，才識智愚之不齊，人已利害之不等，而疑生焉。逮夫日竟事成，而後人始交信而革者亨，大革則大亨也。利貞，宜於用正也，用正則悔可以亡。 【原文】革卦䷰彖传： 彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。已日乃孚，革而信之，文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之時大矣哉。 火烈可以涸釜，水盛足以沃焦，水火相息，卦象之革也。離、兌同居坤母之家，中女先少女以有行，順也。今兌外而離内，少先而中後，其志烏乎而胥得？必革而順，長幼之序，人之革也。革非人情之所樂，革而人不我信，亂之梯也。若之何使人信之？内秉文明，行以說順，明則不乖事之是非，說則不駭人之心，如斯以革，已日而可孚也。萬世无弊者，道也。曰治曰法，皆不能无弊，弊則盩戾而不通。必革其故而圖其新，革非聖人之得已也。琴瑟不調而更張之，政事弊斁而振起之，窮則變，變則通也。事不能无革，亦不容輕革。圖大亨者必以正，正而革之，乃可當於事，協於人心，玩之於爻。方其為䷠也，四陽在上，初六忽起而革之，衆陽安得不疑悔也？及徧歷諸爻，至上而止，已日也，衆陽知其既正而當，不為我害，然後信之，乃孚也。有孚則悔亡矣。故革者亨之基，當者革之本。革者勢之所不能免，當者貫新故之閒，而轉移否泰之機也。寒暑温涼之胥代，生長肅殺之胥成，天地之革，四時所以成也。革塗炭而衽席之，革暴虐而寵綏之，斯固天之歷數，人之徯戴，湯武不得不順而應之也。三才之大，猶不容不革，況一事一物之細哉？人曰既濟坎離，亦上水下火也，何不云相息？且嘗聞水息火，未聞火息水也。曰兌止水，有時而涸，坎流水，長江大河，豈火所能息者？ 【原文】革卦䷰初九： 初九：鞏用黃牛之革。 鞏，固也。黄牛指六二。革義見遯卦。 九於䷠本居上，今革於初六，降為初九，見棄於時，窮而在下，鞏以革，取其固也。而必曰黄牛，六二也，六二亦革陽之隂，彼方待時而動，初九可不以六二之未動者固其守乎？ 【原文】象曰：鞏用黃牛，不可以有為也。 當革之世，貴其能革。今為革所鞏，若之何可以有為者？ 【原文】革卦䷰六二： 六二：已日乃革之，征吉，无咎。 已日，終日也。以十日則為浹日。征，行也。革已日乃孚者，革之後至於已日而乃孚也。已日乃革之者，前人之革既已日，我乃革之也。 ䷠初爻之變，始為无妄，次為家人，三為離，至上則革盡諸爻，猶已日也。初變已而後二之變興，初革而人已信，二繼而革之，其征也，何吉之不除？又奚咎之有？ 【原文】象曰：已日革之，行有嘉也。 卦有二隂，初六乃用事之爻，實受九五之命，奔走以更革者也。初主乎革，儻二不俟其成而貪功競進，紛紜以變更，則舉世將衒惑貿亂，莫知所從，本求革弊，適以滋弊。唯不躁於進，待時而行，乃有可嘉尚者。 【原文】革卦䷰九三： 九三：征凶，貞厲，革言三就，有孚。 征，行也。貞，固也。厲，危也。革言，猶詩之駕言三第三爻也。就，成也。周官典瑞：公侯伯繅，皆三采三就。註：成也。一币為一就。有孚，孚於上卦。 三居燄燄之端，接滔滔之始，少進則遇澤而革，革而凶矣。為三之計，當固其所守，危厲以自將，謹勿輕動，庶免於凶。蓋革至三而終，入上卦則為改為變，若九三能安於三就之終，然後能孚於上耳。 【原文】象曰：革言三就，又何之矣。 又何之矣，釋凶字。 【原文】革卦䷰九四： 九四：悔亡，有孚，改命吉。 悔亡，更革之，悔可亡也。有孚，天下交信之也。改，革也。命，猶否九四之有命，皆上承九五之命也。下三爻言革，革而去之，後世如漢高除苛解嬈；四言改，改吾新命而行之，如漢高約法三章；五言變，如化商之時，乃罔不變革。不能无悔而悔可亡者，九四近在君側，剛柔適中，上承虎變之大人，更革命令以敷于天下，天下之受革者交信於上，則觀聽不驚而吉從之矣。 【

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