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【集解】先儒以孔子十翼之次乾坤文言在二繫之後，說卦之前，以彖象附上下二經為六卷，則上繫第七，下繫第八，文言第九，說卦第十。［疏］

昔者聖人之作易也，

【集解】鄭康成曰：易者陰陽之象，天地之所變化，政教之所生，自人皇初起。［路史注］又曰：謂伏犧文王也。［書疏］

幽贊於神明而生蓍，

［釋文］贊本或作讚。

參天兩地而倚數，

［釋文］參，七南反，又如字，音三。天或作夫者非。倚，於綺反，王肅其綺反，蜀才作奇，通。［按］《說文》作參天㒳地。

【集解】馬融王肅曰：五位相合以陰從陽，天得三合謂一三與五也，地得兩合謂二與四也。［疏］馬融又曰：倚，依也。［釋文］鄭康成曰：天地之數備於十，乃三之以天，兩之以地，而倚託大衍之數五十也，必三之以天，兩之以地者，天三覆，地二載，欲極於數，庶得吉凶之審也。［疏］王肅曰：倚立也。［釋文］張氏曰：以三中合兩，有一以包兩之義。明天有包地之德，陽有包陰之道，故天舉其多，地言其少也。［疏］

觀變於陰陽而立卦，

［釋文］觀變，一本作觀變化。

發揮於剛柔而生爻，

【集解】鄭康成曰：揮，揚也。王廙曰：揮散也。［并釋文］

和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命。

【集解】鄭康成曰：言窮其義，盡人之情性，以至於命，吉凶所定。［文選注］

昔者聖人之作易也，將以順性命之理，是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故易六畫而成卦。

【集解】鄭康成曰：三才，天地人之道。六畫，畫六爻。［儀禮疏］

分陰分陽，迭用柔剛，故易六畫而成章。

［釋文］六位而成章，本又作六畫。

【集解】王弼曰：初上无陰陽定位。［疏］

天地定位，山澤通氣，雷風相薄，

【集解】馬融鄭康成顧懽云：薄入也。陸績曰：相薄，相附薄也。［釋文］

水火不相射，

［釋文］射，食亦反。虞陸績姚王肅音亦。

【集解】陸績董遇姚信并云：射，厭也。［釋文］

八卦相錯。

數往者順，

［釋文］數，色具反。又色主反。

知來者逆，是故易逆數也。

雷以動之，風以散之，雨以潤之，日以烜之，

［釋文］暄，況晚反，本又作暅，徐古鄧反，又一音香元反。

【集解】京房曰：暄，乾也。［釋文］

艮以止之，兌以說之，乾以君之，坤以藏之。

【集解】王肅曰：互相備也。［疏］

帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。

萬物出乎震。震，東方也。

【集解】鄭康成曰：雷發聲以生之也。［漢上易］

齊乎巽。巽，東南也。齊也者，言萬物之絜齊也。

【集解】鄭康成曰：風搖動以齊之也。絜，猶新也。［漢上易］

離也者明也，萬物皆相見，南方之卦也。

【集解】鄭康成曰：日照之使光大。［漢上易］

聖人南面而聽天下，嚮明而治，蓋取諸此也。坤也者地也，萬物皆致養焉，故曰致役乎坤。

【集解】鄭康成曰：地氣含養使有秀實也。［漢上易］又曰：坤不言方者，所言地之養物不專也。［疏］

兌，正秋也。萬物之所說也，故曰說言乎兌。

【集解】鄭康成曰：草木皆老，猶以澤氣說成之。［漢上易］

戰乎乾。乾，西北之卦也，言陰陽相薄也。

【集解】鄭康成曰：戰言陰陽相薄，西北陰也，而乾以純陽臨之，猶君臣對合也。［漢上易］

坎者水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎。

【集解】鄭康成曰：坎勞卦也，水性勞而不倦，萬物之所歸也。［漢上易］

艮，東北之卦也。萬物之所成終而所成始也，故曰成言乎艮。

【集解】鄭康成曰：萬物自春出生於地，冬氣閉藏還皆入地，萬物之所成終而所成始，言萬物陰氣終陽氣始皆艮之用事也。［漢上易］

神也者，妙萬物而為言者也。

【集解】鄭康成曰：共成萬物不可得而分，故合謂之神。［漢上易］董遇曰：眇，成也。［釋文］

動萬物者莫疾乎雷，橈萬物者莫疾乎風。

［釋文］橈，徐乃飽反，王肅乃教反，呼，乎勞反。

燥萬物者莫熯乎火。

［釋文］熯，王肅呼但反，徐本作暵，音漢。《說文》同。［按］《說文》云：燥萬物者莫暵于離。

【集解】王肅曰：熯，火氣也。［釋文］徐氏曰：暵，熱暵也。［同］

說萬物者莫說乎澤，潤萬物者莫潤乎水。終萬物始萬物者莫盛乎艮，

［釋文］盛，是政反，鄭音成。

【集解】鄭康成曰：盛，裹也。［釋文］

故水火相逮，

［釋文］水火不相逮，音代，一音大計反，鄭宋陸王肅王廙無不字。

雷風不相悖，山澤通氣，然後能變化，既成萬物矣。

乾，健也。坤，順也。震，動也。巽，入也。坎，陷也。離，麗也。艮，止也。兌，說也。

乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，

［釋文］豕，京作彘。

離為雉，艮為狗，兌為羊。

【集解】鄭康成曰：其畜好剛鹵。［周禮疏］王廙曰：羊者順之畜，故為羊也。［疏］

乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。

【集解】鄭康成曰：上開似口。［漢上易］

乾，天也，故稱乎父。坤，地也，故稱乎母。

【集解】陸績曰：稱乎母，取含養也。［御覽］

震一索而得男，故謂之長男。巽一索而得女，故謂之長女。坎再索而得男，故謂之中男。離再索而得女，故謂之中女。艮三索而得男，故謂之少男。兌三索而得女，故謂之少女。

【集解】馬融曰：索，數也。［釋文］王肅曰：索，求也。［同］又曰：以乾坤為父母而求其子也，得父氣者為男，得母氣者為女。［疏］

乾為天，

【集解】鄭康成曰：天清明无形。［漢上易］

為圜，為君，為父，為玉，為金，為寒，為冰，為大赤，為良馬，為老馬，為瘠馬，

［釋文］瘠，京荀作柴。

【集解】京房荀爽曰：多筋幹也。［釋文］鄭康成曰：凡骨為陽，肉為陰。［漢上易］王廙曰：健之甚者為多骨也。［釋文］

為駁馬，

【集解】王廙曰：駁馬能食虎豹，取其至健也。［疏］

為木果。

坤為地，為母，為布，為釜，為吝嗇，

［釋文］吝，京作遴。

為均，為子母牛，為大輿，為文，為衆，為柄，其於地也為黑。

震為雷，為龍，

［釋文］龍虞干作駹。［按］李氏本同。

【集解】鄭康成曰：龍讀無尨，取日初時色雜也。［漢上易］干寶曰：駹，雜色。［釋文］

為玄黃，為旉，

［釋文］旉，王肅音孚，本又作尃，如字，虞同。鄭市戀反。

【集解】姚信曰：專一也。［釋文］干寶曰：花之通名，鋪為花貌謂之[艹敷]。［同］

為大塗，

【集解】鄭康成曰：國中三道曰塗，震上值房心，塗而大者，取房有三塗焉。［漢上易］王廙曰：大塗萬物所出。［御覽］

為長子，為決燥，為蒼筤竹，

［釋文］筤，或作琅，通。

為萑葦。

［按］唐石經作雚葦。

【集解】鄭康成曰：萑葦竹類。［漢上易］

其於馬也，為善鳴，為馵足，為作足，

［釋文］馵，京作朱，荀同。陽在下。［按］唐石經馵作䭴。

為的顙。

［釋文］的，《說文》作馰。［按］今《說文》一引作馰，是。又一引作的者，後人附益也。

其於稼也為反生。

［釋文］反，虞作阪。

【集解】鄭康成曰：生而反出也。［漢上易］虞翻曰：阪，陵阪也。［釋文］陸績曰：阪當為反。［同］

其究為健，為蕃鮮。

巽為木，為風，為長女，為繩直，為工，為白，為長，為高，為進退，為不果，為臭。

［釋文］為臭，王肅作為香臭。

其於人也，為寡髮，

［釋文］寡本又作宣。

【集解】鄭康成曰：宣髮取四月，靡草死，髮在人體猶靡草在地。［周禮疏］

為廣顙，

［釋文］廣，鄭作黃。

為多白眼，為近利市三倍。其究為躁卦。

坎為水，為溝瀆，為隱伏，為矯輮，

［釋文］矯一本作撟，同。輮，如九反，王肅奴又反，又女九反，又如又反，馬鄭陸王肅本作此，宋衷王廙作揉，京作柔，荀作撓。

【集解】宋衷曰：使曲者直、直者曲為揉。［釋文］

為弓輪。

［釋文］輪姚作倫。

其於人也，為加憂，為心病，為耳痛，為血卦，為赤。其於馬也，為美脊。為亟心，

［釋文］亟，紀力反，王肅去記反，荀作極。

【集解】荀爽曰：極，中也。［釋文］

為下首，為薄蹄，為曳。其於輿也，為多眚。

【集解】王廙曰：眚，病也。［釋文］

為通，為月，

【集解】鄭康成曰：。臣象也。［文選注］

為盜。其於木也，為堅多心。

離為火，為日，為電，為中女，為甲胄，為戈兵。其於人也，為大腹。為乾卦，

［釋文］乾董作幹。

【集解】鄭康成曰：乾當為幹，陽在外，能幹正也。［釋文］

為鱉，為蟹，為蠃，為蚌，為龜。

［釋文］鱉，本又作鼈，同。蠃，京作螺，姚作蠡。蚌本又作蜯，同。

【集解】鄭康成曰：皆骨在外。［周禮疏］

其於木也，為科上槁。

［釋文］科虞作折，稿，鄭作槀，干作熇。

【集解】鄭康成曰：科上者，陰在內為疾。［漢上易］

艮為山，為徑路，

【集解】鄭康成曰：田間之道曰徑路，艮為之者，取山間兔鹿之蹊。［初學記］王廙曰：物始故為徑路。［御覽］

為小石，為門闕，為果蓏，

［釋文］果蓏，京本作果墮之字。

【集解】馬融曰：果，桃李之屬。蓏，瓜瓠之屬。［釋文］

為閽寺，

［釋文］寺，如字，徐音侍，亦作[門寺]字。

為指，

［按］晁氏云：鄭本作為小指。

為狗，

［按］李氏本作為拘。

為鼠，為黔喙之屬。

［釋文］黔，其廉反，徐音禽，王肅其嚴反，鄭作黚。喙，況廢反，徐丁遘反。

【集解】鄭康成曰：謂虎豹之屬，貪冒之類*，取其為山獸。［漢上易］

*「類」原文誤作「歎」。

其於木也，為堅多節。

［釋文］為堅多節，一本無堅字。

兌為澤，為少女，為巫，為口舌，為毀折，為附決，

［釋文］決，如字，徐音穴。

其於地也，為剛鹵。為妾，為羊。

［釋文］虞作羔。此六子依求索而為次第也，本亦有以三男居前，三女後從。荀爽九家集解本乾後更有四，為龍為直為衣為言。巛後有八，為牝為迷為方為囊為裳為黃為帛為漿。震後有三，為王為鵠為鼓。巽後有二，為楊為鸛。坎後有八，為宮為律為可為棟為叢棘為狐為蒺藜為桎梏。離後有一，為牝牛。艮後有三，為鼻為虎為狐。兌後有二，為常為輔頰。不同。故記之於此。［按］李氏本與虞翻同。

【集解】鄭康成曰：羊，女使。［周易玩辭］又曰：此陽謂為養无家女，行賃炊爨，今時有之，賤於妾也。［漢上經］《九家易》曰：常西方神也。［釋文］