中国北宋至道三年（公元997年），宋太宗赵炅（本名赵匡义，因避其兄宋太祖赵匡胤名讳改名赵光义，即位后又改名赵炅）为了加强中央集权，废除节度使统辖支郡制度，分全国为十五路，西川便是其中一路（大抵相当于今天四川省中西部之一隅）。 彼时西川有位易学大家——费孝先，他精通轨革卦影之术，世人皆知其名。 话说外地有位商贾名叫王旻（mín），他因为做生意来到西川，专门去拜望费孝先，并请其为自己卜卦。 天机不可轻易泄露，费孝先原本有心婉拒，但转念想到王旻毕竟慕名而来，又是信教的大善人，便勉强答应了他的请求，问明其生辰八字，很快就卜成一卦。 “天水莫避，地水莫洗，捣谷一石，得米三斗，遇明即活，遭暗即死。”费孝先寥寥数语便道出了王旻未来三月内之吉凶。 王旻闻言思有半晌，仍是茫然不解，于是便请费孝先为其答疑解惑。 费孝先但笑而不语，随即端茶送客。 王旻只好起身施礼，道谢告辞，心中对费孝先之能尚未全信，一路得闲时方才诵念、揣摩其所言之卜卦隐辞。 在自西川的归途中，有天突降大雨倾盆，又起狂风呼啸，仅凭雨具根本无法遮护，王旻于是赶紧寻找避雨之所。幸而距离大路不甚远处有座古庙，王旻赶过来的时候，里边已经挤满了行人。他摇头苦笑了下，此刻雨大风急，看来只好挤上一挤了。 就在王旻跑向古庙之际，一道闪雷赫然在半空炸响，他受到惊吓不觉浑身一抖，却是因而猛然记起了费孝先“天水莫避”之言。 “天水……天降大雨不就是天水么！”王旻登时止步，神色一动道：“天水莫避……想是教我不要躲避这场突如其来的暴风骤雨！” 犹疑少顷，王旻最终决定不去古庙避雨，宁可冒雨顶风继续上路。过了不到半个时辰，风雨逐渐息止，王旻在路边一株大树下暂歇，打算吃些干粮喝些清水来恢复精力。 “古庙倒塌了，适才在里边避雨的行人全部遇难！”来路上不时有人大声传播噩耗，王旻闻之骇然变色，良久方才回神。他略一沉吟就动身返回曾打算避雨的那座古庙，果见其地断瓦颓垣，许多身穿衙役服色的公人正在翻找搬抬，空地上死尸枕藉，惨不忍睹。 王旻既感到悲伤，又暗呼侥幸，若非在生死攸关的片刻顿悟“天水莫避”之真义，此时早成冤魂。他不由往西川方向遥拜大礼，直奉费孝先有如神人，对其所言之卜卦隐辞深信不疑，更视若消灾弭祸之道术法诀。 此后一路谨言慎行，王旻有惊无险回到家中，殊不知他的妻子已与一邻居私通，并定下毒计意欲谋害亲夫——王旻的妻子会安排王旻在回家的当晚洗澡，邻居奸夫则趁机痛下杀手。 天刚入夜，王旻的妻子便急不可耐叫王旻去洗澡。王旻确实打算先舒舒服服泡个澡，洗去旅途的风尘，然后再香香甜甜睡个觉。 走到木桶边上，正欲宽衣解带，王旻又猛然参透了费孝先“地水莫洗”之言：“这桶洗澡水就是所谓‘地水’啊！”于是，无论他的妻子如何花言巧语，抑或撒泼使性，都坚决不肯洗澡。 王旻的妻子存心不良，眼见王旻是铁了心地不洗澡，不觉被怒火冲昏了头脑，竟发狠斗气地打翻了烛台，自己摸黑洗起澡来，结果被其奸夫误认为王旻，因而作法自毙。 天亮以后，王旻方才发现自己的妻子被杀，立时惊慌大叫，很快引来众人围观，不免议论纷纷、指指点点。 本地官府闻讯派人勘察现场，因获悉昨夜王旻曾与其妻发生过激烈的争吵，便将他当做了杀妻的头号嫌犯，暂时收押，不分青红皂白地日夜审问拷打。 不知隐情的王旻百口莫辩，真是叫天天不应叫地地不灵，但纵然被打得皮开肉绽血肉模糊，却始终不肯认罪，不时自顾自地凄怆惨呼：“费孝先救我，卜卦隐辞快快应验！” 王旻杀妻一案非同小可，惊动了太守亲来录取供词，王旻痛心泣血、涕泗横流，将自己从在西川拜望费孝先，直到回返家中的所有经历据实相告。 太守思忖有顷，缓缓点了点头，问道：“王旻，你的左邻右舍都叫什么名字？” 王旻闻言一怔，逐个道来。 “康七？”当听到这个名字时，太守示意王旻噤声，他手捋长髯若有所思，默然多时，忽而抚掌大笑，随即派人去将康七逮捕归案。经过审讯，康七对自己与王旻的妻子私通并因黑将其误杀等罪行供认不讳。 沉冤昭雪的王旻自是惊魂未定又欣喜若狂，太守在大堂上当众油然赞叹道：“费孝先真是未卜先知的神人啊！一石谷舂米三斗，意即得糠七斗，糠七不正是康七吗？” 王旻至此方才恍然大悟，费孝先所言之卜卦隐辞业已全部应验，除去先前自行参透的前两句和太守方才宣告的中间两句，其最后两句之真义不言自明：“遇到太守这样的明白人，王旻自然能洗脱冤案，重获新生；如果不幸遇到糊涂官吏，他势必会被屈杀而死！” 轨革卦影之术 “上知天文，下知地理，中晓人和。明阴阳，懂八卦，晓奇门，知遁甲。卜卦弹指之间，休咎隐辞之内，费孝先真乃神人也！”坯子虽自比白起、张良，亦不由对费孝先心折盛赞。 据相关典籍所载，自宋仁宗至和（公元1054年3月-公元1056年9月）、嘉佑（公元1056年9月—1063年）以来，费孝先以轨革卦影之术名扬天下，算无遗策，画无失理。 轨革卦影之术，在北宋以前的典籍中从未见有记载。到了北宋,此术遽尔面世并兴盛一时，《宋史·艺文志》、《通志》、《宋秘书省续编到四库阙书目》等典籍中都记载有许多相关篇目，可惜现今多已亡佚。 “轨”的含义与古代天文学密切有关，而“革”是更改之意。轨革是古代占验术之一，据说以图画占吉凶。 三国时期曹魏的管辂常被后世奉为祖师，但他是否为轨革的创始人，则无确证。 据宋元之际的何梦桂在《赠术士邵易庵》中所言：“易道皆万变，万汇寄一易。大道降九流，至理散方术。……道术虽二致，殊途极归一。得医为仓

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