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第23卦-剥卦䷖山地剥卦-[宋]杨简撰《杨氏易传》

山地剥卦 地位:老阴|人位:老阴|天位:少阴|错卦:泽天夬|综卦:地雷复|交互卦:坤为地 【周易上经】第23卦-剥卦䷖山地剥卦(坤下艮上)-(宋)楊簡撰《楊氏易傳•卷九》 ䷖【坤下艮上】 剥。不利有攸往。彖曰:剥,剥也,柔變剛也。不利有攸往,小人長也。順而止之,觀象也。君子尚消息盈虛,天行也。 以五陰剥一陽,柔變剛也。柔象小人,剛象君子。不利有攸往者,小人之道長日盛,君子不利有所往也。順而止之,卦有此象。坤順艮止,觀象可知也。小人既盛,不可遽止,順而止之可也。小人既極其盛,盛極則衰,亦有可以順止之理,然不可心也。一、觀天消息盈虛之勢如何。小人果有消虛之勢,則順而止之。如其未消未虛,是以天行之未可。聖人所以繼言於後者,深知順止之象不可必也。君子亦何敢置已意於其間哉?窮則獨善其身,達則兼善天下,退退作止,無非天之所行也。有毫髮未與天為一,君子恥之。 象曰:山附于地,剥;上以厚下安宅。 剥之義悉具於卦畫之中,而人不知省,聖人於是發之。剥之為卦,小人剥君子也,而艮山附於坤地,乃有厚下安宅之象,何也?剥之禍生於用小人,剥不必厚下,小人不剥下,則無所便其私欲。今欲救剥之禍,當用君子之道,厚下君子之道也。君子小人率相反,民惟邦本,本固邦寧,剥其下則人心離,人心離則誰與守邦?取禍之道也,豈不甚危?厚下則民戴其上,上之安宅如山之附於地,其安固若此,必無剥禍。 初六,剥牀以足,蔑貞凶。象曰:剥牀以足,以滅下也。六二,剥牀以辨,蔑貞凶。象曰:剥牀以辨,未有與也。 足最居下。辨者,上下之際曰辨。取象乎牀者,牀人所安處,今曰剥牀,庶居上者知所懼也。蔑,無也。貞,正也。小人剥牀,無能正之則凶。六爻惟初與二曰蔑貞凶,言初與二小人之勢未甚壯,尚可正之也。過此則雖欲正之,亦無及矣,禍成矣。初象曰以滅下也,明小人必剥下,剥下所以奉上之私欲也。二象曰未有與也,言未有陽為之應,未有君子與之正救也。 六三:剥之,无咎。象曰:剥之无咎,失上下也。 六三在羣陰之中,獨與上九一陽應,此小人稍識邪正,不與君子相違,獨為剥之無咎象,言其與上下衆小人相失也。 **,剥牀以膚,凶。象曰:剥牀以膚,切近災也。六五,貫魚,以宮人寵,无不利。象曰:以宮人寵,終无尤也。 魚陰類,宮人亦陰類,皆小人之象。貫魚,以柔制之也。以宮人寵,寵愛之如宮人也,皆順而止之道。制小人良難,恐其不利也。如貫魚,如寵宮人,則無不利矣。故象曰:終無尤也,無怨咎也。 上九:碩果不食,君子得輿,小人剥廬。象曰:君子得輿,民所載也;小人剥廬,終不可用也。 陽實有碩果之象。碩,本也。陽為大,君子為大。陽極衰而復生,陰陽無偏絶之理,故碩果不食,復於下生。當是時,小人盛極,勢衰;君子衰極,勢將復。故曰:君子得輿,小人剥廬。君子本為人心所敬,况今將復,民咸載之矣。小人為人心所賤,况今勢衰如剥,斯廬終不可用,無庇身之所矣。

第23卦-剥卦䷖山地剥卦-[宋]杨简撰《杨氏易传》,卦,第1张

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