巽为风卦 地位：少阳｜人位：少阴｜天位：老阳｜错卦：震为雷｜综卦：兑为泽｜交互卦：火泽睽 【周易下经】第57卦-巽卦䷸巽卦为风（巽下巽上）－（明）何楷撰《古周易訂詁•卷六》 第十四對：巽䷸兌 襍卦傳曰：兌見而巽伏也。 【兌陰外見，巽陰内伏。巽、兌乃下經主卦，下經最後始重體而見經。初與四為巽之主，巽本以陰在下為能巽也，彖傳乃謂剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛。三與上為兌之主，兌本以陰在乎上為能說也，彖傳則謂剛中而柔外，說以利貞。蓋終主陽也云爾】。 巽卦：䷸【巽下巽上】 巽【說文作顨，石經作巽】。小亨，利有攸往，利見大人。 【巽，說文云：具也。下从丌，上从二卩。徐鉉云：庶物皆具，丌以薦之。包氏云：从二卩者，損之又損，順義也。易卦古文作顨，音義正同。顨从丌，从 ，士戀切。徐鉉云： 之義，亦選具也。 愚按：選具而進，恭敬特甚，則是順之義也。故爻辭中有用史巫紛若之語，云：為卦一陰居于二陽之下，故象其德為入，又為伏。總之，巽，順意也。二巽相重，内外皆順，故仍名為巽。卦之名巽，本取柔之卑伏。然一陰生下，二陽遜位而居之，亦有巽義。故當巽之時，陽亦用巽道以懷服乎下。凡巽之所以致亨，皆陽之為也。所謂申命，乃陽事也。有陽以巽之于上，故陰爻之小者能致亨。以初、四兩爻言，陰為卦主，故曰小亨。思致亨之繇，則初、四之所宜往、宜見者可知。自下之上稱往，初往二，四往五也。自二至上，大象肖離為見。二、五以陽剛居人位，皆曰大人。初為小民之位，則利見九二親民之大人。四為近君之位，則利見九五居尊之大人也。卦有四陽，惟二五下比二陰，居中得正，據用事之地，故初四利見焉。若三與上則遠矣。胡仲虎云：上經自乾、坤後，震、坎、艮三男皆用事，至小畜、履、巽、兌方用事。小畜者，小巽之一陰也。下經震、艮旣重之後，至此方見巽、兌之重。巽之繇曰小亨，亦小巽之一陰也。一陰之萌，聖人每抑之如此。八卦之重，上經乾先而坤次之，坎先而離次之；下經震、艮先而巽、兌次之，皆崇陽也。巽次旅，旅曰小亨，離之一陰也；此小亨，巽之一陰也。利有攸往，利見大人，二陰上從，二五之陽也。從陽為陰之利，不從陽不利矣。六爻皆變為震。附載程沙隨占法云：迥初寓餘姚僧舍，筮之遇巽，占曰：有風火之恐而不及害。水幾舍北，火發焚十餘室，至寓舍止。縣取綱維與遺火僧杖之，其占曰：巽為風互體，離為火，兌為毁折，變震為驚懼。初六為内卦之主，不與離應，故曰不及害。巽為寡髪，重巽，二僧之象。反對重兌，兌爲決，二僧受杖之象。其奇驗如此】。 序卦傳曰：旅而无所容，故受之以巽。巽者，入也。 【旅者，親寡之時，非巽順何所容？苟能巽順，雖旅困之中，何往而不能入？唐玄宗不困于蜀道之行，而能以天下授靈武之子乎？唐德宗不困于奉天之行，而能下罪已之詔乎？】。 彖傳曰：重巽以申命。剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛，是以小亨，利有攸往，利見大人。 【重為重複之義。重巽者，上下卦皆巽也。巽順而入，必究乎下，命令之象。卦體陰陽雖不交，而陰皆承陽，有命令下入之象。君子體重巽之義，以申復其命令。申，重復也。丁寜，反覆之意，非是。兩命，剛謂三五，柔謂初四。二五雖據用事之地，而成卦之主在初與四。陰始生而陽巽之，二五其最近者也，故雖剛而有巽義。巽乎中者，九二也。巽乎中而且正者，九五也。或以剛巽乎中正為九二巽乎九五，于本句文理似順，而實非卦意。惟二五剛而巽乎中正，則不暴急以忤物，故命不下格而志可行。不然，下雖欲巽上，而上以恣睢暴戾臨之，下亦何樂于往而利見哉？柔皆順乎剛者，剛雖巽為中正，柔若不順乎剛，何所申其命乎？故又就初四各處卦下，柔皆順剛，无有違逆，所以教命得申，成小亨以下之義也。是則柔順乎剛，與剛順乎中正，合此兩者，所以為巽之體。若徒以一陰潜伏謂之為巽，而不究乎陰畫在二陽之下，有順乎陽剛之象，陽畫在二五之位，有順乎中正之德，則巽之所以致亨者，不可得而見矣】。 象傳曰：隨風，巽。君子以申命行事。 【巽之象為風，亦以其委曲而入于物，无所不順也。風者，天之號令。其吹物也，物莫不鼔動。詔令之入人，亦如風之動物也。隨，相繼之義。天下有風，姤。后所以施命。若風相隨而至，則是申命不一之象。古之出命者，必反覆申戒之，然後其事可行于天下，所以優柔漸漬，以攻民之心。商之盤庚三篇，周之多方、多士是也。命，風象。申命者，申前之命。隨，風象。行事，謂行其命中之事也】。 繫辭下傳曰：巽，德之制也。 【吳幼清云：巽者，柔順卑下以入，則无處而不可入。如利刀之裁制布帛，隨其長短而裁之，无不如意也】。 又曰：巽稱而隱，【巽則能順其理，因時以稱其宜。然其性入而伏，則又形迹之不露】。 又曰：巽以行權，【行，謂不定在一處。權者，稱錘前却无定，以等物之輕重，而取衡之平時中是也。故彖傳曰：剛巽乎中正而志行。此為行權之本。先儒有云：自漢以來，无人識權字】。 說卦傳曰：齊乎巽。巽，東南也。齊也者，言萬物之潔齊也。 又曰：巽，入也。 又曰：巽為雞。 又曰：巽為股。 又曰：巽一索而得女，故謂之長女。 又曰：巽為木，為風，為長女，為繩直，為工，為白，為長，為高，為進退，為不果，為臭。其於人也，為寡髪，為廣顙，為多白眼，為近利市三倍。其究為躁卦。 【解見本傳】。 初六，進退，利武人之貞。 【變乾為小畜，巽為進退，故疑其究為躁卦，故武初六内卦主爻也。上无應與，欲進而從陽，又欲退而安于下，懷疑不能自決，有進退象。夫民可與樂成，難與慮始，處令之初，未能服令，故在上者利用武人之貞以

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