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(日本)高岛吞象《高岛断易》单爻注释|乾卦&8211;用九:见群龙无首,吉。

用九:见群龙无首,吉。 《象传》曰:用九,天德不可为首也。 “用九”者,为六十四卦阳爻之变,示阳刚之用例,即《易》中百九十二阳爻之通例也。“用”者变动之象,“九”者阳数之终,《乾》卦全体皆阳,阳极则变,故曰“用九”。“见”者,《乾》六爻皆取象于龙,曰“潜”,曰“跃”,曰“飞”,显然昭著,故曰“见”。“首”者上也,《易》以《乾》为首,“无首”者,言而有出夫其上者矣。卦以得变为吉,《乾》卦纯阳无变,故六爻未尝言吉;用九则动而将变,故曰吉。《象传》曰用九天德,以《乾》卦纯阳,不亲阴柔,浑然无德,亦即乾为天之义。“不可为首”者,言无以尚之也。夫《乾》以六龙各有行云布雨之势,在人则谓群贤汇萃,同心翊赞,以匡国家,以显功名,各宜谦让巽顺,不矜不伐,或互竞才智,争夸首功,便是凶象。《易》曰“群龙无首,吉”,正所以垂诫之也。《象传》曰:“用九,天德不可为首也。”要必知舜之玄德升闻,而好问察迩,卑牧自下,斯以为至矣。[/erphpdown]
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用九:见群龙无首,吉。

《象传》曰:用九,天德不可为首也。

“用九”者,为六十四卦阳爻之变,示阳刚之用例,即《易》中百九十二阳爻之通例也。“用”者变动之象,“九”者阳数之终,《乾》卦全体皆阳,阳极则变,故曰“用九”。“见”者,《乾》六爻皆取象于龙,曰“潜”,曰“跃”,曰“飞”,显然昭著,故曰“见”。“首”者上也,《易》以《乾》为首,“无首”者,言而有出夫其上者矣。卦以得变为吉,《乾》卦纯阳无变,故六爻未尝言吉;用九则动而将变,故曰吉。《象传》曰用九天德,以《乾》卦纯阳,不亲阴柔,浑然无德,亦即乾为天之义。“不可为首”者,言无以尚之也。夫《乾》以六龙各有行云布雨之势,在人则谓群贤汇萃,同心翊赞,以匡国家,以显功名,各宜谦让巽顺,不矜不伐,或互竞才智,争夸首功,便是凶象。《易》曰“群龙无首,吉”,正所以垂诫之也。《象传》曰:“用九,天德不可为首也。”要必知舜之玄德升闻,而好问察迩,卑牧自下,斯以为至矣。

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用九:见群龙无首,吉。 《象传》曰:用九,天德不可为首也。 “用九”者,为六十四卦阳爻之变,示阳刚之用例,即《易》中百九十二阳爻之通例也。“用”者变动之象,“九”者阳数之终,《乾》卦全体皆阳,阳极则变,故曰“用九”。“见”者,《乾》六爻皆取象于龙,曰“潜”,曰“跃”,曰“飞”,显然昭著,故曰“见”。“首”者上也,《易》以《乾》为首,“无首”者,言而有出夫其上者矣。卦以得变为吉,《乾》卦纯阳无变,故六爻未尝言吉;用九则动而将变,故曰吉。《象传》曰用九天德,以《乾》卦纯阳,不亲阴柔,浑然无德,亦即乾为天之义。“不可为首”者,言无以尚之也。夫《乾》以六龙各有行云布雨之势,在人则谓群贤汇萃,同心翊赞,以匡国家,以显功名,各宜谦让巽顺,不矜不伐,或互竞才智,争夸首功,便是凶象。《易》曰“群龙无首,吉”,正所以垂诫之也。《象传》曰:“用九,天德不可为首也。”要必知舜之玄德升闻,而好问察迩,卑牧自下,斯以为至矣。
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用九:见群龙无首,吉。

《象传》曰:用九,天德不可为首也。

“用九”者,为六十四卦阳爻之变,示阳刚之用例,即《易》中百九十二阳爻之通例也。“用”者变动之象,“九”者阳数之终,《乾》卦全体皆阳,阳极则变,故曰“用九”。“见”者,《乾》六爻皆取象于龙,曰“潜”,曰“跃”,曰“飞”,显然昭著,故曰“见”。“首”者上也,《易》以《乾》为首,“无首”者,言而有出夫其上者矣。卦以得变为吉,《乾》卦纯阳无变,故六爻未尝言吉;用九则动而将变,故曰吉。《象传》曰用九天德,以《乾》卦纯阳,不亲阴柔,浑然无德,亦即乾为天之义。“不可为首”者,言无以尚之也。夫《乾》以六龙各有行云布雨之势,在人则谓群贤汇萃,同心翊赞,以匡国家,以显功名,各宜谦让巽顺,不矜不伐,或互竞才智,争夸首功,便是凶象。《易》曰“群龙无首,吉”,正所以垂诫之也。《象传》曰:“用九,天德不可为首也。”要必知舜之玄德升闻,而好问察迩,卑牧自下,斯以为至矣。