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(日本)高岛吞象《高岛断易》单爻注释|既济卦&8211;初九:曳其轮,濡其尾,无咎。

初九:曳其轮,濡其尾,无咎。 初九:曳其轮,濡其尾,无咎。 《象传》曰:曳其轮,义无咎也。 《既济》爻义,大略与《泰》同。《泰》下卦三爻,为《泰》中之《泰》,上卦三爻,为《泰》中之《否》,《既济》亦然。其所以分内外者,《离》为明,《坎》为险,犹《泰》以《乾》为有余,《坤》为不足也。《既济》初爻,以济渡取义,故有曳轮濡尾之象,《坎》为轮,为曳,初为尾。“曳其轮”者,曳之前进,是用力而求济也。按《诗》“济盈不濡轨,始济而濡及马尾”,言济之难也,然尾虽濡而曳不倦,曳者济矣。初居济之始,力求其济如此,故“无咎”也,《象传》即以无咎释之。 【占】 问时运:运未脱险,当自奋勉,可以无咎。 ○ 问营商:初次经营,跋涉多艰,前而不止,虽危得济,无咎。 ○ 问功名:先难后获。 ○ 问战征:虽有车脱马蹶之危,一鼓而进,当必可获胜也。 ○ 问家宅:初次迁居,虽此宅或轮奂不美,或首尾不完,居之无咎。 ○ 问婚姻:火为水妃,初聘则吉。 ○ 问疾病:初病,虽危无咎。 ○ 问六甲:初胎生女。 ○ 问失物:物已沾水,当就车中觅之,可得。 ○ 问行人:在途,稍有水灾,无咎。 【例】 明治二十一年,缙绅某来,请占气运,筮得《既济》之《蹇》。 断曰:“轮”,车轮,涉水之具;“尾”,马尾,为水所濡也。是为曳轮济水,马尾被濡,盖言初济之难。初能用力求济,终得无咎,足见人当涉险之时,奋力脱险,险无不可济也。今贵下占时运,得《既济》初爻,知贵下方今盛运已来,时安身泰,但险难初脱,尚小有灾害,可无患也。明后二三年,犹须谨戒,四年后,则吉福来临,全盛有庆,无往不利。[/erphpdown]
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初九:曳其轮,濡其尾,无咎。

初九:曳其轮,濡其尾,无咎。

《象传》曰:曳其轮,义无咎也。

《既济》爻义,大略与《泰》同。《泰》下卦三爻,为《泰》中之《泰》,上卦三爻,为《泰》中之《否》,《既济》亦然。其所以分内外者,《离》为明,《坎》为险,犹《泰》以《乾》为有余,《坤》为不足也。《既济》初爻,以济渡取义,故有曳轮濡尾之象,《坎》为轮,为曳,初为尾。“曳其轮”者,曳之前进,是用力而求济也。按《诗》“济盈不濡轨,始济而濡及马尾”,言济之难也,然尾虽濡而曳不倦,曳者济矣。初居济之始,力求其济如此,故“无咎”也,《象传》即以无咎释之。

【占】 问时运:运未脱险,当自奋勉,可以无咎。

○ 问营商:初次经营,跋涉多艰,前而不止,虽危得济,无咎。

○ 问功名:先难后获。

○ 问战征:虽有车脱马蹶之危,一鼓而进,当必可获胜也。

○ 问家宅:初次迁居,虽此宅或轮奂不美,或首尾不完,居之无咎。

○ 问婚姻:火为水妃,初聘则吉。

○ 问疾病:初病,虽危无咎。

○ 问六甲:初胎生女。

○ 问失物:物已沾水,当就车中觅之,可得。

○ 问行人:在途,稍有水灾,无咎。

【例】 明治二十一年,缙绅某来,请占气运,筮得《既济》之《蹇》。

断曰:“轮”,车轮,涉水之具;“尾”,马尾,为水所濡也。是为曳轮济水,马尾被濡,盖言初济之难。初能用力求济,终得无咎,足见人当涉险之时,奋力脱险,险无不可济也。今贵下占时运,得《既济》初爻,知贵下方今盛运已来,时安身泰,但险难初脱,尚小有灾害,可无患也。明后二三年,犹须谨戒,四年后,则吉福来临,全盛有庆,无往不利。

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初九:曳其轮,濡其尾,无咎。 初九:曳其轮,濡其尾,无咎。 《象传》曰:曳其轮,义无咎也。 《既济》爻义,大略与《泰》同。《泰》下卦三爻,为《泰》中之《泰》,上卦三爻,为《泰》中之《否》,《既济》亦然。其所以分内外者,《离》为明,《坎》为险,犹《泰》以《乾》为有余,《坤》为不足也。《既济》初爻,以济渡取义,故有曳轮濡尾之象,《坎》为轮,为曳,初为尾。“曳其轮”者,曳之前进,是用力而求济也。按《诗》“济盈不濡轨,始济而濡及马尾”,言济之难也,然尾虽濡而曳不倦,曳者济矣。初居济之始,力求其济如此,故“无咎”也,《象传》即以无咎释之。 【占】 问时运:运未脱险,当自奋勉,可以无咎。 ○ 问营商:初次经营,跋涉多艰,前而不止,虽危得济,无咎。 ○ 问功名:先难后获。 ○ 问战征:虽有车脱马蹶之危,一鼓而进,当必可获胜也。 ○ 问家宅:初次迁居,虽此宅或轮奂不美,或首尾不完,居之无咎。 ○ 问婚姻:火为水妃,初聘则吉。 ○ 问疾病:初病,虽危无咎。 ○ 问六甲:初胎生女。 ○ 问失物:物已沾水,当就车中觅之,可得。 ○ 问行人:在途,稍有水灾,无咎。 【例】 明治二十一年,缙绅某来,请占气运,筮得《既济》之《蹇》。 断曰:“轮”,车轮,涉水之具;“尾”,马尾,为水所濡也。是为曳轮济水,马尾被濡,盖言初济之难。初能用力求济,终得无咎,足见人当涉险之时,奋力脱险,险无不可济也。今贵下占时运,得《既济》初爻,知贵下方今盛运已来,时安身泰,但险难初脱,尚小有灾害,可无患也。明后二三年,犹须谨戒,四年后,则吉福来临,全盛有庆,无往不利。
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初九:曳其轮,濡其尾,无咎。

初九:曳其轮,濡其尾,无咎。

《象传》曰:曳其轮,义无咎也。

《既济》爻义,大略与《泰》同。《泰》下卦三爻,为《泰》中之《泰》,上卦三爻,为《泰》中之《否》,《既济》亦然。其所以分内外者,《离》为明,《坎》为险,犹《泰》以《乾》为有余,《坤》为不足也。《既济》初爻,以济渡取义,故有曳轮濡尾之象,《坎》为轮,为曳,初为尾。“曳其轮”者,曳之前进,是用力而求济也。按《诗》“济盈不濡轨,始济而濡及马尾”,言济之难也,然尾虽濡而曳不倦,曳者济矣。初居济之始,力求其济如此,故“无咎”也,《象传》即以无咎释之。

【占】 问时运:运未脱险,当自奋勉,可以无咎。

○ 问营商:初次经营,跋涉多艰,前而不止,虽危得济,无咎。

○ 问功名:先难后获。

○ 问战征:虽有车脱马蹶之危,一鼓而进,当必可获胜也。

○ 问家宅:初次迁居,虽此宅或轮奂不美,或首尾不完,居之无咎。

○ 问婚姻:火为水妃,初聘则吉。

○ 问疾病:初病,虽危无咎。

○ 问六甲:初胎生女。

○ 问失物:物已沾水,当就车中觅之,可得。

○ 问行人:在途,稍有水灾,无咎。

【例】 明治二十一年,缙绅某来,请占气运,筮得《既济》之《蹇》。

断曰:“轮”,车轮,涉水之具;“尾”,马尾,为水所濡也。是为曳轮济水,马尾被濡,盖言初济之难。初能用力求济,终得无咎,足见人当涉险之时,奋力脱险,险无不可济也。今贵下占时运,得《既济》初爻,知贵下方今盛运已来,时安身泰,但险难初脱,尚小有灾害,可无患也。明后二三年,犹须谨戒,四年后,则吉福来临,全盛有庆,无往不利。