天泽履卦 地位：老阳｜人位：少阴｜天位：老阳｜错卦：地山谦｜综卦：风天小畜｜交互卦：风火家人 履卦：䷉【兑下乾上】履虎尾，不咥人，亨。 一隂見於二陽之上，其德為說者，隂本在下之物，又上升而在二陽之上，則自幸其得勢，故其情說。水，隂物，隂在陽上，如澤水在坤地之上，故取其象。 履者，有所躡而進之義也。此卦以兌遇乾，和說以躡剛強之後，則不犯其暴而得遂其進，故其占為履虎尾，不咥人，亨。 均之和說，以躡剛強之後也。取其卦為履，取其辭為履。虎尾，不咥人，亨者，蓋卦名重在躡上，卦辭重在和說上，義各有所主。蒙引曰：以兌遇乾一句，便當柔履剛了。鄙意不然。如需本義以乾遇坎，亦就當險在前，乾剛而不陷耶？蒙引想是於本義覔不得柔履剛出強，以牽合於彖傳爾。本義解經，有全用彖傳意者，有不盡用彖傳意者。此卦彖傳柔履剛，以卦體言；說而應乎乾，以卦德言。而不用卦體者，毋亦以卦德和說以躡剛強之後，這裏就有柔之義了，故不復用卦體爾。未知是否？學者詳之。 以兌遇乾，取卦為履，意不可曉。蒙引謂以至柔而履至剛，履非所履，故名之曰履，危之也。或然與？彖曰：履，柔履剛也。說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。 剛柔是卦體，蓋以卦畫言。觀繫辭傳發揮於剛柔而生爻，可見與屯剛柔始交而難生一例。說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。 朱子曰：柔能勝剛，弱能勝強。諺云：凶拳不打笑面。以履卦辭觀之，信然。沛公見羽鴻門，近之。 剛中正，履帝位而不疚，光明也。 剛，九也。居上之中，中也。以陽居陽，正也。五，帝位也。以九居五，則剛中正而履帝位也。剛中正，履帝位，則德稱其位而无疚病，由是功業著於四方，是光明也。此别取一義以解履亨，不復粘著履剛之意。象曰：上天下澤，履；君子以辨上下，定民志。 夫民志不定，由上下之分不明，故定民志在於辨上下。然上下之辨，豈止章服、宫室、車旗之差等而已哉？必度德授官，因能任事，使自士庶至于公卿，各以其德而居位，无德者不敢以卑而謀尊，其間車服采章，亦為之差别。農工商賈，各勤其事而食力，而非力者不敢以賤而僭貴，其間宫室服用，亦為之限制。上下既辨，則人度德量力，以居位任事，而不敢萌分外之思，民志於是乎定矣。故以諸侯，則安於諸侯，而請隧與繁纓者，无有也。以大夫，則安於大夫，而僭八佾者，无有也。以邑宰，則安於邑宰，而僭稱公者，无有也。如後世之庶人帝服、倡優后飾者，益无有也。是皆上下之辨，而其效如此也。初九，素履，往无咎。 陽，君子也。在下則位卑而志未肆，居履之初，則發軔之初方與物接。合此三者，均未為物遷。蓋富貴之念未興，窮居之初心未變也。故凡事只率其平生之所履而往，非仁无為，非義无行，此初九平生之所履也。今兹之往，亦若是而已矣。非仁无為，非義无行，視其平生不少變焉，是之謂素履。往伊尹耕於有莘之野，樂堯、舜之道，及膺湯聘而起，則欲使是君為堯、舜之君，使是民為堯、舜之民，可謂素履之君子矣。世之貪饕无恥之徒，則无素可率。若夫舉平生所學如弁髦而盡棄之，則有素而不率。然後知窮不失義、達不離道者之難其人也。不負平生，不枉所學，達不離道，富貴不能淫，故曰无咎。象曰：素履之往，獨行願也。 方其素履之時，其志願吾他日亦將以是行之。今之素履而行，獨行平日之所願也。九二，履道坦坦，幽人貞吉。 在下則无位，无應則无援，是身在物外之人也。有剛中之德，則獨行其道而不願乎外，寵辱不驚，黜陟不聞，一路平坦，无崎嶇險阻也，故為履道坦坦。坦，平坦也。坦坦，平坦之甚也，猶云平穩，所以平坦以履道也。雖在物外，然不履道而非理妄為，鮮不及矣，欲坦坦不可得也。故必履道然後平坦，順理則裕，為善最樂，皆此義也。履道平坦，幽獨守貞之象也，故曰幽人履道而遇其占，則貞而吉矣。貞吉如何？二之履道便是貞也，二之坦坦便是吉也。象曰：幽人貞吉，中不自亂也。 九二幽人守貞而得吉，是志在於道，不以外物而自亂也。所以然者，由其居下體之中爾。中德在内，則内重而見外之輕，故不以外物而自亂。六三，眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人為于大君。 六三不中不正，而又隂柔，是其才德俱无足取也。居三之陽位，是志剛也。志剛則有自用自專之病，故其象為眇本不能視也，而自以為能視；跛本不能履也，而自以為能履。以此履乾，其剛愎自用之氣，必有以觸其剛忿之心，其見傷害也必矣。故又為履虎尾，咥人，凶，又為武人為于大君之象。蓋柔本无能也，而志剛則好於自用；武人本无能也，而為大君則得以自肆。如此之人，豈能久哉？秦政、項籍可見矣。象曰：眇能視，不足以有明也；跛能履，不足以與行也。 此聖人以理斷之，言六三雖自以為能視，而實不足以有明也；雖自以為能履，而實不足與之有行也。咥人之凶，位不當也。武人為于大君，志剛也。 位不當，即不中不正，志剛居三也。九四，履虎尾，愬愬，終吉。 九四以不中不正履九五之剛，故亦為履虎尾之象。然以剛居柔，與三之以柔居剛者異矣，故能危懼而得終吉。象曰：愬愬終吉，志行也。 履，有所躡而進之象也。愬愬而得終吉者，是得遂其進也，故曰志行。九五，夬履，貞厲。 九五以剛中正履帝位。剛中正則有能為之資，履帝位則挾可為之勢。下又以兌說應之，則无違拂之臣，而得以遂其欲為之志。故凡事必行，无所疑滯，為夬决其履之象。夫才常傷於所恃，而危多出於所安。天下之事，以夬履行之，能无蹉跌之患乎？故其占雖貞，而不免於厲。象曰：夬履貞厲，位正當也。 位正當

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