小畜（风天小畜）【巽宫一世卦｜巽上：错震综兑－先天：西南－后天：东南｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：太阳｜人位：少阴｜地位：太阳】 小畜：䷈【乾下巽上】小畜：亨；密雲不雨，自我西郊。 巽之德為巽，為入。隂性最善入，而其入必以巽。巽者，順勢漸入之謂也。氣之善入者莫如風，物之善入者莫如木，故其象為風，為木。 小畜有二義，一是以小畜大，一是所畜者小。亦惟以小畜大，故所畜者小，其歸一而已矣。上巽下乾，以隂畜陽，固小畜也。**一隂，上下五陽，皆為所畜，亦小畜也。 占得小畜者，當被畜止。張南軒謂：君子之行事，小人得以擾繫之；大事之將就，小物得以邀阻之。朱子謂：君子為小人所畜，君為臣所畜，亦是亨。是為人所畜者，得亨通也。蒙引為陽亨是也。夫以小畜大，所畜者小，以勢言，陽固當亨。况此卦之德，内健外巽，此卦之體，二五皆陽，各居一卦之中，而用事在陽，又有不為所畜者，故其占當得亨通。然以小畜大，所畜者小，畜未極而施未行，又有密雲不雨，自我西郊之象。筮者得之，則占亦如其象，蓋未能厚積而遠施也。亨是言目前被畜之事得亨，密雲不雨，自我西郊，言目下未能做大事業，不復粘著隂畜陽說。蒙引曰：此畜字難把以隂畜陽畜字來為例，當與上九畜極而成畜字同看。又曰：文王演易時，方見囚繫，未能得志，行乎中國，所謂畜未極而施未行也。故曰小畜之時，彖曰：小畜，柔得位而上下應之，曰小畜。 柔指六，四得位，指六居四，得時位也。惟得時位而上下應之，故皆為所畜。健而巽，剛中而志行，乃亨。 内健則有能為之資，外巽則有善處之術。二五皆陽，各居一卦之中而用事，則其勢猶得以有為也。故當小畜之時，雖為畜止而棲蹇，終能進作而亨通。密雲不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。 此是就造化說，不就人事說。言密雲不雨者，以隂畜陽，畜之未極，其氣猶上進也。所以然者，蓋自我西郊，隂先倡也。 隂倡而陽不與和，故其氣只管上進而不雨也。原來雨澤是地氣上升得上面，天氣下降，畜得他固，則地氣進去不得，始下降而為雨。天氣不降，畜隂不固，地氣猶上進，故不能下降而為雨也。曰自我西郊施未行者，蓋隂陽和而後雨澤降，陽先隂倡則隂和之而和，隂先陽倡則陽不和而不和。陽之倡必在東郊，東陽方也；隂之倡必在西郊，西隂方也。自我西郊是隂先倡也，隂倡而陽不和，故雲雖密而不成雨。 陽之倡必在東，隂之倡必在西，各自其方而起也。然有不盡然者，大抵文王亦自隂方以著小畜之義爾。問：天氣屬陽，地氣屬隂，今以隂畜陽，反以天氣為隂，地氣為陽，何也？曰：以兩儀之分言，則位乎下而氣上騰者為隂，位乎上而氣下降者為陽。自四象之爻言，則隂之騰上者又為陽，陽之下降者又為隂。此蒙引之說也，可謂發朱子之所未發。象曰：風行天上，小畜；君子以懿文德。 大風一過，草木皆為之屈撓，過後則旋復其舊，是能畜而不能久也，有氣而无質故也。 懿文德，威儀文辭之類是也。論語曰：知及之，仁能守之，莊以涖之，動之不以禮，未善也。然則文德亦學問之不可少者，此是就人事中覔一件來配小畜之象，不是說君子之學專要懿文德也。 風行天上，造化之小畜也。君子以懿文德，人事之小畜也。初九，復自道，何其咎，吉。 乾上坤下，隂陽之定分也，故以乾為在上之物。在上如何？君子上達是也。在上之物屈而在下，故不能安，其志欲上進，蓋欲復其舊也。如君子或有不幸而遇小人，為其所畜，不得行其志，然其志不甘於卑下，而欲自振拔以向上，是志欲上進也。如竇融隔於隗囂，馬援隔於公孫，二人不能從光武以自守，不從，其後卒得歸漢，是二人不能阻，乃復自道也。 初九體乾，則志欲上進；居下，則未交於物，而初心未變；得正，則不苟合；前遠於隂，則不近害。故雖與四為正應，卒能自守以正，不為所畜，而得遂其上進之志，有復自道之象。謂復其本位，自其故道也。蓋陽本在上之物，向也失之，而今復之也。夫不尼於邪，而得遂其平生之志，在我不失其守，何咎之有哉？无咎則吉矣。志行不虧，名節无喪，便是吉也。常說皆謂无咎是理，吉是事。愚獨不然者，為復自道是得遂其進，已是事吉了，難再說吉字。觀小象不復曰何其咎，只曰吉，以吉即无咎也。 亦者，承上爻義。初小象曰：復自道，其義吉也。二小象曰：牽復在中，亦不自失也。以牽復之吉為亦不自失，可見初復之吉本不自失也，亦可見何其咎之為吉矣。象曰：復自道，其義吉也。 言其无咎而得吉，理之宜然也。小象為此語，與爻辭何其咎皆快之之辭，蓋嘉其能守，不為隂畜也。不然，他處皆有无咎吉之辭，為何聖人都不如此立言？九二，牽復，吉。 三陽志同，皆欲上進者也。而九二漸近於隂，不若初九之前遠於隂之尤善矣。然其德剛而得中，則其守猶不減於初也。故能與初九牽連，而復去邪歸正，不屈折其平生，志義相先，在中行而獨復，吉之道也。占者如是，則不自失而吉矣。象曰：牽復在中，亦不自失也。 言所以牽復者，以其在中，故亦有以自守而不至於自失也。以亦不自失之言觀之可見。初九之何其咎，即是不自失。九三，輿說輻，夫妻反目。 九三欲上進，與初二同。然剛而不中，與初之得正、二之剛中不同。迫近於隂，又與初之前遠於隂、二之漸近於隂不同。故但以隂陽相說，為所繫畜而不能自進。蓋初志不終，見欲而動者也，故為輿說輻之象。然三陽爻也，其志素剛，雖一時動於欲而為隂所畜，終能悟其非而思反乎正，故又不能平而與之爭，有夫妻反目之象。三之不能平者，實自志欲上進而來也。志欲上進而為其所畜者，天

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