泰卦（地天泰卦）【坤宫三世卦｜坤上：错乾综坤－先天：北方－后天：西南｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：太阴｜人位：少阴｜地位：太阳】 [欽定四庫全書*易經存疑卷三 明林希元撰泰卦：䷊【乾下坤上】泰：小往大來，吉，亨。 乾下坤上之卦，伏羲名之曰泰者，蓋泰之義通也。此卦乾之象為天，坤之象為地，乾在下，坤在上，是天氣下降，地氣上騰，天地交而二氣通也，故名卦曰泰。文王繫辭謂陽為大，隂為小。此卦之體，坤往居外，乾來居内，固小往大來也。此卦之變，自歸妹來，六往居四，九來居三，亦小往大來也。小往大來，則是君子道長，小人道消之時。占者遇此，若有剛陽之德，則吉而亨矣。吉者得遂其進，而無隂邪之傷，所謂出入无疾，朋來无咎是也。亨者得行其道，而無掣肘之患，所謂動而不括，出而有獲是也。其卦曰泰，以不可相無之隂陽言也。其辭曰小往大來，吉亨，以淑慝之隂陽言也。惟天地交，則小往大來矣，其理一也。彖曰：泰，小往大來，吉，亨，則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。内陽而外隂，内健而外順，内君子而外小人，君子道長，小人道消也。 此卦釋卦名、卦辭，不取卦德、卦變等義，直曰則是【云云】，否。卦亦然，是就卦上說上造化人事來，如今說易。 一般，此變例也。必然者，蓋聖人於否、泰之卦而三致意焉。泰曰則是【云云】，喜陽道之通也；否曰則是【云云】，憂陽道之塞也。一喜一憂，而聖人之情見矣。 天氣下降，地氣上騰，二氣交感而萬物因之發生，是萬物通也。此泰之見於造化也。君禮其臣，臣忠其君，聖主得賢臣以弘功業，賢士得明主以顯其德，是其志相同也。此泰之見於人事也。隂陽以氣言，健順以德言。蒙引曰：隂陽以氣言，猶諸卦之卦體也；健順以德言，猶諸卦之卦德也。體猶人身也，德猶人心也。温厚和平，發生長育，此天地間之陽氣也；嚴凝凛冽，慘刻肅殺，此天地間之隂氣也。内陽而外隂，是温厚和平、發生長育之氣充塞乎宇宙，嚴凝凛冽、慘刻肅殺之氣斂藏而不見也。健順是隂陽之德，然最難體認。看來隂陽二氣各有性格，如乾確然示人易矣，可見其健；坤隤然示人簡矣，可見其順。然易簡健順，以不可相無之隂陽言；外健内順，以淑慝之隂陽言。此順是不好底順，當即此類推矣。 人因健順難說，多就人上說。不知傳分造化人事說，隂陽健順是造化，君子小人是人事。若健順就人說，則非造化矣，不可用。 内君子而外小人，不是真箇君子在朝廷，小人在州縣。但得志柄用者，雖在外猶在内也；但不得志縮首者，雖在内猶在外也。象曰：天地交，泰。后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。蒙引曰：此句不宜於交字讀，直至泰字為一句，如雲雷屯，火雷噬嗑，與天雷无妄之類。 裁成是箇全體事物，將來剪裁成箇器具，如渾淪一箇段匹，裁成一箇衣服相似，天氣籠統，都無分别。聖人歷象日月星辰，分别箇晦朔弦望，分至啓閉，以成歲功。地只是一塊荒土，不成世界。聖人畫野分州，分别箇東西南北，城邑井里，山川道路。民生之初，顓蒙無知，聖人為之别生分類，以立親戚君臣上下，此是裁成處。 輔相天地之宜，是時勢所趨，合當如此，但力不能為，聖人從而贊助之。如春夏宜耕耘，秋冬宜收穫，此天之宜；高宜種黍，下宜種稻，此地之宜；老者宜安，朋友宜信，少者宜懷，此亦天地之宜。聖人因天之時以教民耕穫，因地之利以教民樹藝，順民之情以教民孝信慈，此皆是輔相處。 裁成是就有餘處收斂入來，使歸中道，故曰制其過。輔相是就不足處補起來，使就中道，故曰補其不及。左右是左右夾輔，使之植立也。天之立君以為民也，故后之裁成輔相，皆以左右斯民，使得其所。此聖人參天地、贊化育之事也。初九，拔茅茹，以其彚，征吉。 三陽在下，其志相同。初九一陽進，而上二陽與之相連而進，如拔茅而其茹，亦以其彚而起也。占者有其德而當其會，則衆賢協心，相與以成天下之泰者，在是征行之吉也。 程傳曰：茹，根之相牽者。以本義三陽在下，相連而進推之，乃别茅之根，非本茅之根也。蓋一陽進而二陽與之相連，猶一茅拔根，而别茅之根與之相連也。象曰：拔茅征吉，志在外也。 以三陽言志在外，言其志欲上進也。三陽之志皆欲上進，故拔茅而連茹也。九二，包荒，用馮河，不遐遺。朋亡，得尚于中行。 九二以剛居柔，在下之中，是中行也。上有六五之應，是主乎泰也，是居伊、周之任者。 當泰之時，人情安肆，則政舒緩，而法度廢弛，庶事無節。治之者若無含弘之度，有忿疾之心，則無深遠之慮，有暴擾之患，深弊未革，而近患巳生矣，故在包荒也。包容荒穢，不急治之，非終不治也，姑從容以俟其機會耳。漢光武初定天下，久困兵革，而隗囂、公孫述尚割據未服，光武曰：且致此兩子於度外。是包荒也。泰寧之世，人情習於久安，安於守常，惰於因循，憚於更變。治之者若無剛果之志，有怠惰之氣，則無振作之心，而有廢弛之弊，决不足以扶衰而革弊，故在用馮河。夫馮者，無舟而濟，非極猛勇果决不能也。治泰而用馮河，則挺特奮發，事無不果，而弊無不革矣。如唐憲宗征淮、蔡，功久不成，民間至有以驢代耕者，衆皆勸罷兵，憲宗與裴度獨斷然必征，卒能擒淮、蔡而成大功。韓昌黎平淮西碑謂凡此蔡功，惟斷乃成，是能用馮河也。 泰寧之時，人心狃於泰，則苟安逸而已，惡能深思遠慮及於遐遠之事哉？故治泰者，必深思遠慮，旁稽遠紹，周及庶事，盡於萬物，以成可久可大之治，雖遐遠不可遺也。如漢高祖初安天下，其時去古未遠，正好捜求二帝三王禮樂制度，以復古昔帝王之盛。而乃苟安目前，因

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