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第11卦-泰卦䷊地天泰卦-(明)张献翼撰《读易纪闻》

泰卦(地天泰卦)【坤宫三世卦|坤上:错乾综坤-先天:北方-后天:西南|乾下:错坤综乾|先天:南方|后天:西北|天位:太阴|人位:少阴|地位:太阳】 泰卦:䷊【乾下坤上】 否、泰之彖,歸宿在君子小人之消長,故曰:易以天道明人事。内外釋往來之義。隂陽健順,君子小人釋大小之義。信而任之則為内,踈而遠之則為外。内陽而外隂應,天地交來;内健而外順應,上下交來。内君子而外小人,君子道長,小人道消。則又專就君子小人為言,盖小往大來本旨。否、泰二卦,彖傳合名辭而釋之,不分釋卦名。釋卦辭者,盖内陽外隂,内健外順,内君子外小人,固小往大來之義,亦正所以為泰也。天地交而萬物通,上下交而其志同,固泰之義,亦正所以致小往大來。義本相貫,故彖傳合而釋之。隂陽以氣言。陽者,天地之生氣;隂者,天地之殺氣也。時則造化生生之仁,布德和令而主歲功,其摧折剝落之威,固置諸空虛不用之處矣。健順以德言。夫健,君德也;順,臣德也。内健,言内當為主者,方剛毅果斷,无少委靡之意;外順,言外當聽令者,方恭謹忠順,无敢凌犯之意。君子者,得隂陽正氣以生,其令德足以為治者;小人者,得隂陽邪氣以生,其凶德足以為亂者。内君子外小人,不是君子皆在朝,小人皆在野,内只是為主而用事,外者退聽而已。君子小人以人言,道長道消以道言。謂之外,則猶有在位者,但踈遠而不當事任耳;謂之消,則全滅息絶不行矣。桑扈、鴛鴦二詩,天子諸侯同心一體,以君子互稱則名勢相忘,以福禄互禱則富貴相濟,所以上下交而為泰。 天地之道,何道也?一言而盡,曰交而已。君民之情交,故鰥寡達於旒纊;君臣之志交,故幽側發乎夢卜;天人之心交,故言行感乎日星。大哉,交之為道乎!如堯典之歷象日月星辰,以閏月定四時成歲,禹貢之别九州則三壤,皆裁成輔相以左右斯民之法。左右卽輔翼匡直之謂,與益稷左右有民之左右同。在天地則裁成之以制其過,輔相之以補其不及;在斯民則左右之以救其偏,无非皆欲其中也。 初曰以其彚,君子與君子為類,三陽欲進而以之者在初;四曰以其鄰,小人與小人為類,三隂欲復而以之者在四。茅茹,茅之根也;彚,類也。一茅拔,衆根隨;一賢舉,衆俊歸。泰之初,惟一陽首進,則三陽類進矣。堯舉一舜,乃得十六舜;舜舉一禹,乃得九禹,吉孰大焉?致泰之道,其綱一,其目三。何謂一?曰包荒以宏其度。何謂三?曰用人之際,不以全責備,不以近忘遠,不以羣間孤。易曰用馮河,詩曰不敢馮河,何易之所取而詩之所戒耶?徒勇於馮河者亡,象勇於馮河者昌。易、詩之教,互發而不相戾也。彚征於初九,則君子之黨盛;朋亡於九二,則小人之黨絶。舉元凱,誅四凶,並行不悖也。尚之為言配合也,如西漢以列侯尚主之尚。陽之平也,已有陂之幾;隂之往也,已有復之幾。况九三將過乎中,其陂其復,此天運之必至而有孚者也。平陂往復者,天運之不能无;艱貞勿恤者,人事之所當盡。泰之時,有何艱而言艱?惟后克艱,然後安厥后;惟臣克艱,然後安厥臣。陽自上而下曰復,小往大來也;隂自上而下亦曰復,大往小來也。故曰无往不復。居泰之世者,勿謂時平,其險將萌;勿謂隂往,其復反掌。開元之末,天寶之初,其泰之九三乎?夫人富而其類從者,為利也;不富而從者,其志同也。陽之進曰拔茅,以自下而上升之難;隂之返曰翩翩,以自上而下復之易。君子所當戒,不待言矣。屈之甚者伸必烈,伏之久者飛必决。故不待結之以富,而其鄰從之者甚於從富;不待戒之以令,而其類信之者速於信令。蕭傳隕而恭顯薦,貢禹、王章誅而欽永賀,王氏九齡罷而林甫引,仙客、國忠其泰之**乎?九三之時猶可為也,**之時不可為也。商之君以天干甲乙丙丁為次,帝乙乃制王姬下嫁之禮者,握隍土積累以成城,如治道積累以成泰。泰將反於否,如城土頹圮,復反於隍也。城復於隍,豈徒取象哉?否泰相仍,陵谷相變,亦道其實耳。

第11卦-泰卦䷊地天泰卦-(明)张献翼撰《读易纪闻》,第1张

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