上六：敦临，吉，无咎。 《象传》曰：敦临之吉，志在内也。 “敦”者，笃也，厚也。此卦六五既应九二，上六又从而附益之，谓之“敦临”，犹复**既应初九，六五亦从而附益之，谓之“敦复”，其义一也。此爻为《坤》之极，居《临》之终，阴柔在上，与二虽非正应，而志在从阳，屈尊从卑，降高就下，礼意敦笃，是临道之善持其终者也，故曰“敦临，吉，无咎”。凡卦于上爻为极，过极每多危象，此爻曰“敦临”，有“安土敦仁”之义，无过极之虑也，是以吉而无咎。《象传》曰“志在内也”，内者，指内卦二阳，虽与内卦无应，上六之志，惟在于内，故曰“志在内也”。可与《泰》初九之《象传》“志在外也”对看。 【占】　问时运：目下好运已终，惟其存心忠厚，故得无咎。 ○　问商业：贩卖内地，吉。 ○　问家宅：世代忠厚，内外肃穆，吉。’ ○　问战征：宜增兵益饷，以保护内地为要。 ○　问疾病：培养元气，勿药有喜。 ○　问六甲：生女。 ○　问失物：即在家内，未尝失也。 ○　问行人：即日可归。 【例】　友人某氏来请占谋事，筮得《临》之《损》。 断曰：此爻《临》之极，功业已完，别无他图。曰“敦临”者，亦于临道之中，复加敦厚而已，能敦厚以临，故得“吉，无咎”。今占得此爻，足下亦宜知此意，凡事宜加敦厚，则何谋不遂？何事不成？足下思虑之笃，可于《易》象见之。 某氏曰：《诗》云，“他人有心，予忖度之”，洵先生之谓也。深谢而去。[/erphpdown]

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上六：敦临，吉，无咎。

《象传》曰：敦临之吉，志在内也。

“敦”者，笃也，厚也。此卦六五既应九二，上六又从而附益之，谓之“敦临”，犹复**既应初九，六五亦从而附益之，谓之“敦复”，其义一也。此爻为《坤》之极，居《临》之终，阴柔在上，与二虽非正应，而志在从阳，屈尊从卑，降高就下，礼意敦笃，是临道之善持其终者也，故曰“敦临，吉，无咎”。凡卦于上爻为极，过极每多危象，此爻曰“敦临”，有“安土敦仁”之义，无过极之虑也，是以吉而无咎。《象传》曰“志在内也”，内者，指内卦二阳，虽与内卦无应，上六之志，惟在于内，故曰“志在内也”。可与《泰》初九之《象传》“志在外也”对看。

【占】　问时运：目下好运已终，惟其存心忠厚，故得无咎。

○　问商业：贩卖内地，吉。

○　问家宅：世代忠厚，内外肃穆，吉。’

○　问战征：宜增兵益饷，以保护内地为要。

○　问疾病：培养元气，勿药有喜。

○　问六甲：生女。

○　问失物：即在家内，未尝失也。

○　问行人：即日可归。

【例】　友人某氏来请占谋事，筮得《临》之《损》。

断曰：此爻《临》之极，功业已完，别无他图。曰“敦临”者，亦于临道之中，复加敦厚而已，能敦厚以临，故得“吉，无咎”。今占得此爻，足下亦宜知此意，凡事宜加敦厚，则何谋不遂？何事不成？足下思虑之笃，可于《易》象见之。

某氏曰：《诗》云，“他人有心，予忖度之”，洵先生之谓也。深谢而去。