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(日本)高岛吞象《高岛断易》单爻注释|讼卦&8211;九五:讼,元吉。

九五:讼元吉。 《象传》曰:讼元吉,以中正也。 此爻为一卦之主,五居尊位,中正刚健,能听天下之讼,辨是非,析曲直,《彖辞》所谓“大人”也,讼者得此,吉莫大焉。自来无讼,固非易期,而听讼亦难。其人听讼而不刚,则威轻而民不服;听讼而不中,则意见多偏,而讼必多枉;听讼而不正,则性情固执,而断不当理。今五爻具刚健中正之德,居《乾》之中,《乾》健也,变体为《离》,高明也,健以致决,明以察几,听讼之能事尽矣。爻辞曰“讼元吉”,《象传》曰“讼元吉,以中正也”,元吉者,吉之尽善者也。 此卦初爻不永讼,六三不讼,九二九四“不克讼”,九五以“元吉”化《讼》,是此卦虽名曰《讼》,意在化讼,实即“使无讼”之圣训也。 【占】 问战征:五居尊位,是主战之大君也,师出有名,得其中正,是王者之师,无敌于天下者也,故曰“元吉”。 ○ 问商业:《乾》为利,《坎》为平,商业固在谋利,亦要公平正直,斯不致于争夺,商业乃得其正矣,故吉。 ○ 问功名:《讼》字从言从公,五为主爻,求名者,盖以言而求主公之知也。“元”谓三元,是功名之魁首也,吉莫大焉。 ○ 问婚姻:五为卦主,与五结姻,是以贱从贵,以贫从富也,故曰“元吉”。 ○ 问六甲:生男。此儿品貌端正,且有福泽。 【例】 北海道厅官某来告曰:长官常忧土人之户口,逐年减少,必由内地人民,役使土人,过于苛酷。今后许内地人民,与土人婚姻,使彼此亲睦,以冀蕃殖,愚意亦然。请筮一卦,以占得失。筮得《讼》之《未济》。 断曰:此卦上卦为政府,阳气上升,下卦为人民,水性下流,显见上下之意隔绝不相合。以不相合之甚,极而出之于讼,斯土人之情,藉得上达,以求伸理,故谓之“讼元吉”。于是上官感土人之情,悯其穷苦,改其条教,乃颁内地人民,许与土人婚姻之令。 后闻酋长等相**议,颇以为难,上官招酋长问之,曰:美妇与丑妇孰好?吾知好美而恶丑者,人情相同也。吾土人中非无美女,内地之人求之,喜而许之,至土人欲取内地美女,恐内地人而不之许,是土人有失而无得也。且美者为内地所娶,则我同族中,丑者益多,为之奈何?长官亦服其理,遂废此令。[/erphpdown]
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九五:讼元吉。

《象传》曰:讼元吉,以中正也。

此爻为一卦之主,五居尊位,中正刚健,能听天下之讼,辨是非,析曲直,《彖辞》所谓“大人”也,讼者得此,吉莫大焉。自来无讼,固非易期,而听讼亦难。其人听讼而不刚,则威轻而民不服;听讼而不中,则意见多偏,而讼必多枉;听讼而不正,则性情固执,而断不当理。今五爻具刚健中正之德,居《乾》之中,《乾》健也,变体为《离》,高明也,健以致决,明以察几,听讼之能事尽矣。爻辞曰“讼元吉”,《象传》曰“讼元吉,以中正也”,元吉者,吉之尽善者也。

此卦初爻不永讼,六三不讼,九二九四“不克讼”,九五以“元吉”化《讼》,是此卦虽名曰《讼》,意在化讼,实即“使无讼”之圣训也。

【占】 问战征:五居尊位,是主战之大君也,师出有名,得其中正,是王者之师,无敌于天下者也,故曰“元吉”。

○ 问商业:《乾》为利,《坎》为平,商业固在谋利,亦要公平正直,斯不致于争夺,商业乃得其正矣,故吉。

○ 问功名:《讼》字从言从公,五为主爻,求名者,盖以言而求主公之知也。“元”谓三元,是功名之魁首也,吉莫大焉。

○ 问婚姻:五为卦主,与五结姻,是以贱从贵,以贫从富也,故曰“元吉”。

○ 问六甲:生男。此儿品貌端正,且有福泽。

【例】 北海道厅官某来告曰:长官常忧土人之户口,逐年减少,必由内地人民,役使土人,过于苛酷。今后许内地人民,与土人婚姻,使彼此亲睦,以冀蕃殖,愚意亦然。请筮一卦,以占得失。筮得《讼》之《未济》。

断曰:此卦上卦为政府,阳气上升,下卦为人民,水性下流,显见上下之意隔绝不相合。以不相合之甚,极而出之于讼,斯土人之情,藉得上达,以求伸理,故谓之“讼元吉”。于是上官感土人之情,悯其穷苦,改其条教,乃颁内地人民,许与土人婚姻之令。

后闻酋长等相**议,颇以为难,上官招酋长问之,曰:美妇与丑妇孰好?吾知好美而恶丑者,人情相同也。吾土人中非无美女,内地之人求之,喜而许之,至土人欲取内地美女,恐内地人而不之许,是土人有失而无得也。且美者为内地所娶,则我同族中,丑者益多,为之奈何?长官亦服其理,遂废此令。

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九五:讼元吉。 《象传》曰:讼元吉,以中正也。 此爻为一卦之主,五居尊位,中正刚健,能听天下之讼,辨是非,析曲直,《彖辞》所谓“大人”也,讼者得此,吉莫大焉。自来无讼,固非易期,而听讼亦难。其人听讼而不刚,则威轻而民不服;听讼而不中,则意见多偏,而讼必多枉;听讼而不正,则性情固执,而断不当理。今五爻具刚健中正之德,居《乾》之中,《乾》健也,变体为《离》,高明也,健以致决,明以察几,听讼之能事尽矣。爻辞曰“讼元吉”,《象传》曰“讼元吉,以中正也”,元吉者,吉之尽善者也。 此卦初爻不永讼,六三不讼,九二九四“不克讼”,九五以“元吉”化《讼》,是此卦虽名曰《讼》,意在化讼,实即“使无讼”之圣训也。 【占】 问战征:五居尊位,是主战之大君也,师出有名,得其中正,是王者之师,无敌于天下者也,故曰“元吉”。 ○ 问商业:《乾》为利,《坎》为平,商业固在谋利,亦要公平正直,斯不致于争夺,商业乃得其正矣,故吉。 ○ 问功名:《讼》字从言从公,五为主爻,求名者,盖以言而求主公之知也。“元”谓三元,是功名之魁首也,吉莫大焉。 ○ 问婚姻:五为卦主,与五结姻,是以贱从贵,以贫从富也,故曰“元吉”。 ○ 问六甲:生男。此儿品貌端正,且有福泽。 【例】 北海道厅官某来告曰:长官常忧土人之户口,逐年减少,必由内地人民,役使土人,过于苛酷。今后许内地人民,与土人婚姻,使彼此亲睦,以冀蕃殖,愚意亦然。请筮一卦,以占得失。筮得《讼》之《未济》。 断曰:此卦上卦为政府,阳气上升,下卦为人民,水性下流,显见上下之意隔绝不相合。以不相合之甚,极而出之于讼,斯土人之情,藉得上达,以求伸理,故谓之“讼元吉”。于是上官感土人之情,悯其穷苦,改其条教,乃颁内地人民,许与土人婚姻之令。 后闻酋长等相集会议,颇以为难,上官招酋长问之,曰:美妇与丑妇孰好?吾知好美而恶丑者,人情相同也。吾土人中非无美女,内地之人求之,喜而许之,至土人欲取内地美女,恐内地人而不之许,是土人有失而无得也。且美者为内地所娶,则我同族中,丑者益多,为之奈何?长官亦服其理,遂废此令。
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九五:讼元吉。

《象传》曰:讼元吉,以中正也。

此爻为一卦之主,五居尊位,中正刚健,能听天下之讼,辨是非,析曲直,《彖辞》所谓“大人”也,讼者得此,吉莫大焉。自来无讼,固非易期,而听讼亦难。其人听讼而不刚,则威轻而民不服;听讼而不中,则意见多偏,而讼必多枉;听讼而不正,则性情固执,而断不当理。今五爻具刚健中正之德,居《乾》之中,《乾》健也,变体为《离》,高明也,健以致决,明以察几,听讼之能事尽矣。爻辞曰“讼元吉”,《象传》曰“讼元吉,以中正也”,元吉者,吉之尽善者也。

此卦初爻不永讼,六三不讼,九二九四“不克讼”,九五以“元吉”化《讼》,是此卦虽名曰《讼》,意在化讼,实即“使无讼”之圣训也。

【占】 问战征:五居尊位,是主战之大君也,师出有名,得其中正,是王者之师,无敌于天下者也,故曰“元吉”。

○ 问商业:《乾》为利,《坎》为平,商业固在谋利,亦要公平正直,斯不致于争夺,商业乃得其正矣,故吉。

○ 问功名:《讼》字从言从公,五为主爻,求名者,盖以言而求主公之知也。“元”谓三元,是功名之魁首也,吉莫大焉。

○ 问婚姻:五为卦主,与五结姻,是以贱从贵,以贫从富也,故曰“元吉”。

○ 问六甲:生男。此儿品貌端正,且有福泽。

【例】 北海道厅官某来告曰:长官常忧土人之户口,逐年减少,必由内地人民,役使土人,过于苛酷。今后许内地人民,与土人婚姻,使彼此亲睦,以冀蕃殖,愚意亦然。请筮一卦,以占得失。筮得《讼》之《未济》。

断曰:此卦上卦为政府,阳气上升,下卦为人民,水性下流,显见上下之意隔绝不相合。以不相合之甚,极而出之于讼,斯土人之情,藉得上达,以求伸理,故谓之“讼元吉”。于是上官感土人之情,悯其穷苦,改其条教,乃颁内地人民,许与土人婚姻之令。

后闻酋长等相集会议,颇以为难,上官招酋长问之,曰:美妇与丑妇孰好?吾知好美而恶丑者,人情相同也。吾土人中非无美女,内地之人求之,喜而许之,至土人欲取内地美女,恐内地人而不之许,是土人有失而无得也。且美者为内地所娶,则我同族中,丑者益多,为之奈何?长官亦服其理,遂废此令。