六三：众允，悔亡。 《象传》曰：众允之，志上行也。 三居内卦之上，与四为比，刚阻于前，似宜有悔。“允”，信也，六三辰在亥，得《乾》，《乾》为信。三比近初二，又与初二同心并力，合之为三，三人成众，故“众允”。外卦为《离》，《离》取其明，所谓克明克允是也。“众允”则四不能摧，故“悔亡”。古今来为国谋事，要皆以众心之向背为成败者也，众心不顺，其事虽正，卒无成功。孟子所谓“多助之至，天下顺之”者，“众允”之义也。初之“罔孚”，未信也；三之“众允”，见信也。孔子所谓“信而后谏”，“信而后劳其民”，事上使下，道在是焉。《象传》曰“众允之，志上行也”，三与上应，志在上行，故能与众同信也。 【占】　问时运：目下灾悔已去，大众悦服，故吉。 ○　问营商：初时为众所摧，不能获利，今众情和睦，可以无咎，卖买皆利。 ○　问战征：众志成城，战必胜，攻必克，上行无悔。 ○　问功名：得众人推举乃成。 ○　问家宅：主眷属和睦，吉。 ○　问婚姻：两姓和谐，吉。 ○　问讼事：得有第三人出而处理，两造允从，无悔。 ○　问六甲：生女。 【例】　九州商人某来，请占购买某大会社物品成否，如何，筮得《晋》之《旅》。 断曰：卦体下顺上明，显见以明白无欺，柔顺得众为要。今占购卖物品，而得《晋》三爻，知其在初爻，己欲购卖，为人所摧折不成；二爻又欲卖之，为己多愁虑未定。兹当三爻，已见众心允洽，虽四爻为贪人，意欲从中取利，然因大众已允，亦不复阻止矣。准可购买，无悔。[/erphpdown]

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六三：众允，悔亡。

《象传》曰：众允之，志上行也。

三居内卦之上，与四为比，刚阻于前，似宜有悔。“允”，信也，六三辰在亥，得《乾》，《乾》为信。三比近初二，又与初二同心并力，合之为三，三人成众，故“众允”。外卦为《离》，《离》取其明，所谓克明克允是也。“众允”则四不能摧，故“悔亡”。古今来为国谋事，要皆以众心之向背为成败者也，众心不顺，其事虽正，卒无成功。孟子所谓“多助之至，天下顺之”者，“众允”之义也。初之“罔孚”，未信也；三之“众允”，见信也。孔子所谓“信而后谏”，“信而后劳其民”，事上使下，道在是焉。《象传》曰“众允之，志上行也”，三与上应，志在上行，故能与众同信也。

【占】　问时运：目下灾悔已去，大众悦服，故吉。

○　问营商：初时为众所摧，不能获利，今众情和睦，可以无咎，卖买皆利。

○　问战征：众志成城，战必胜，攻必克，上行无悔。

○　问功名：得众人推举乃成。

○　问家宅：主眷属和睦，吉。

○　问婚姻：两姓和谐，吉。

○　问讼事：得有第三人出而处理，两造允从，无悔。

○　问六甲：生女。

【例】　九州商人某来，请占购买某大会社物品成否，如何，筮得《晋》之《旅》。

断曰：卦体下顺上明，显见以明白无欺，柔顺得众为要。今占购卖物品，而得《晋》三爻，知其在初爻，己欲购卖，为人所摧折不成；二爻又欲卖之，为己多愁虑未定。兹当三爻，已见众心允洽，虽四爻为贪人，意欲从中取利，然因大众已允，亦不复阻止矣。准可购买，无悔。