师卦（地水师卦）【坎宫归魂卦｜坤上：错乾综坤－先天：北方－后天：西南｜坎下：错离综坎｜先天：西方｜后天：北方｜天位：太阴｜人位：太阴｜地位：少阳】 一陽之卦，得位者，師比而已。先王之制，民無事則為比閭族黨，故比卦眾在内，一陽在上為之主，君象也。有事則為伍兩卒旅，故師卦眾在外，一陽在下為之主，將帥象也。九二剛中，所謂丈人、長子者也。故卦辭曰「吉无咎」，九二爻辭亦曰「吉无咎」。要之，一本乎貞而已。聖人之兵以順動，猶曰毒天下者，蓋兵，凶器；戰，危事也。雖以順動，猶不免於毒。此聖人之特筆也。六爻中，出師駐師，將兵將將，與夫奉辭伐罪，旋師班賞之道，無一不備。後世言兵之書，總不出此。而其義光明正大，非後世權謀可比。王者不得已而行師，豈舍此而他求哉。 師貞，丈人吉，无咎。 此卦坎下坤上，坎水為險，坤地為順，藏險於順，有寓兵於農之意。九二六五有將兵命將之象，故名為師。卦辭言用師之道，利於得正，而又在命將得人，以制勝也。貞是正道。丈人，才德老成之人。 文王繫師彖辭曰：師以興兵動眾，非聖人之得已也，可不正乎！必也順天人，行弔伐，討亂誅暴，所至若時雨。出於至正而無私，所謂貞也。然將非其人，以國予敵，又必重專征之選，嚴閫外之寄，使得老成持重，好謀而能懼，如丈人者而任焉。斯師出有名，天討彰而聲靈振，兵行有紀，眾心服而勝算成。是以有戰克攻取之吉，而無窮兵黷武之咎。師之道備矣。 按：傳*有之曰：「秦之銳士，不敵桓文之節制。桓文之節制，不敵湯武之仁義。」師以仁義為本，又得仁義之將，如黃髪之尚父，元老之方叔，故吉且无咎。惟三代之師為然。若後世嬴秦之滅六國，吉矣而不免於咎；武侯之伐魏，无咎而不能必吉。豈所稱出於萬全者哉。 *語出《荀子．議兵》。 《彖》曰：師，眾也。貞，正也。能以眾正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下而民從之，吉又何咎矣。 此《彖傳》，是釋師彖辭，見師貴乎貞，而率師者又貴能順，以得人心而成王業也。 孔子釋師彖辭曰：所謂師者，伍兩卒旅之眾也。興師動眾，必由仁義，以張撻伐，是貞之為言正也。凡行師之道，用以伐暴而不為暴用，以驅害而不為害，一出於正。而凡不正者，無不輸誠向化，於以順天心，答民望。無敵於天下而為王者之師，不亦然乎。此師之所以貴乎貞，而率師者貴乎丈人，蓋有在矣。其在卦體，九二剛中而五應之，是為將者威而能惠，勇而好謀，有丈人之德焉。而且委任既專，事權不患於中阻，是將固有丈人之德，而君又能任此丈人之將也。卦德坎險而坤順，兵雖凶器，戰雖危事，而行乎險道。然以征不義，則叛者討而服者舍；以誅暴慢，則近者悅而遠者懷。是險而能順矣。若此者，以剛中之德，行順民之事。當兵戎所至，見為勞民傷財，不免毒害天下。實則除殘救民，東征西怨，民不謂毒而樂從之，將見功成於一舉，難靖於四方。是將能順從乎民，而民心始順從乎上也。吉而又何咎哉。 按：兵者聖人不得已而用之，有殺戮之慘，供億之苦，所至荆棘毒害隨之。故言乎毒者，如攻病然。毒藥所施，非沈疴堅癥，不可輕用也。然則兵可輕動乎哉！是在率師者，以正舉，以順動，庶乎可矣。 《象》曰：地中有水，師，君子以容民畜眾。 此《象傳》，言兵民合一，為養師之良法也。 孔子釋師象曰：坤地之中而有坎水，猶庶民之中而有兵眾，師之象也。君子體之，以為師，豈一時所能聚哉。古者民與眾，非有二也。於無事時，制田里，謀生聚，養之者有定制，足民正所以足兵也；設學校，明倫序，教之者有成法，訓民即所以訓兵也。何則？以之容保者此民，以之畜聚者亦即此眾也。故居常則比閭相居，有事則守望相援，不必征求調發，而桓桓之眾，即在此元元之民矣。以是知藏兵於民，有兵之利而無兵之害；亦猶藏水於地，有水之利而無水之害。君子之善用師也如此。 按：自井田之法廢，兵農既分，天下不患無兵而患在有兵。故出己力以衞民，莫若以民衞民之更切；出己財以養兵，莫若以民養民之更易。此管仲作内政，以寓軍令，為得井田之遺法。其尚有合於容民畜眾之義乎。 初六，師出以律，否臧凶。 《象》曰：師出以律，失律凶也。 此一爻戒出師者，當守法以謹其始也。律，法律也。否臧，不善也。 周公繫師初爻曰：在卦之初，為師之始，所以鼓三軍之氣，而懾多士之心，可不謹其始哉。故師旅一行，賞罰必明，則眾志始服；部伍必整，則眾力始齊。此出師之常道，不可不慎也。若不以律，則號令不足以信服耳。目不能以專一，是為否臧而喪敗隨之。不教之兵，以卒予敵，凶其可免乎。 孔子釋初象曰：師一出，而國家之存亡，人命之安危，皆繫焉。其不可不用律者，必然之理。苟一失其律，則眾渙心離，一潰而不可收。無制之兵，難免喪師之辱，所謂否臧之凶，可勝言哉。 按：師之有律，猶樂之有律。森明諧協，法至嚴也。《書》曰：「不愆於四伐五伐，六伐七伐，乃止齊焉。」所以用律也。若後之兵法，所謂以正合，以奇勝者。陰謀秘計，可謂律乎。故善用兵者，教正而不教奇，猶有律之意存焉爾。 九二，在師中，吉，无咎。王三錫命。 《象》曰：在師中吉，承天寵也。王三錫命，懷萬邦也。 此一爻見命將得人，受君之寵，任能體君心以立功也。 周公繫師二爻曰：九二在下，為眾陰所歸，有將帥之任。剛而得中，則仁義竝濟，寬猛咸宜。又有將帥之才，卦之所謂丈人者也。以此而在師中，司專閫之命，則勇足以懾眾，而奮往常先；恩足以結心，而捍衛不懈。故能計出萬全，有戰勝之吉，而無荼毒之咎矣。且以六五正應在上，委任獨隆，殊恩異數。洊加於授鉞之後，又再三錫命焉。則事權歸一，賞

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