讼卦（天水讼卦）【离宫游魂卦｜乾上：错坤综乾－先天：南方－后天：西北｜坎下：错离综坎｜先天：西方｜后天：北方｜天位：太阳｜人位：少阳｜地位：少阳】 訟之六爻，惟五聽訟，惟三不訟，餘皆訟者也。然初不永所事，二不克訟，四不克訟而得吉。上以訟受服，遂有終朝之褫。皆言訟不可成，而使民無訟之意蓋可見矣。初三兩柔爻皆係以終吉，九二、九四以剛居柔，故皆不克訟。卦辭有孚惕中，指九二，乃卦辭稱吉，而爻辭僅曰无眚者。卦辭取其有孚得中，爻則兼以自下訟上為義，所取不同也。 訟，有孚窒，惕中吉，終凶。利見大人，不利涉大川。 此卦坎下乾上，乾剛坎險。在上下為相制，内外為相濟，人己為相敵，皆致訟之道也，故名為訟。卦辭言，處訟者當曲盡其道，以歸於無訟也。有孚，是理實。窒，是屈而不通。惕，憂懼之意。涉大川，猶駕虛辭以求勝也。 文王繫訟彖辭曰：訟為爭辨之義，非人之得已也。惟理直見枉，情真受誣，屈抑而不能自通，是有孚見窒，勢不得不出於訟。然所以處之之道何如？必也反求在我，心存憂懼而能惕，度於事理，辨明即已而能中，則有孚之窒可伸，而訟復於無。訟豈不為吉。若自恃其理，可止不止，終極其訟，而不惕中，則尚氣以損德，好勝以敗業，凶可知矣。且又非自逞其胸臆，能剖白以冀免，必利見公明之大人，資其明斷，始可據理以獲伸。如於孚窒之外，妄生事端，駕虛以求勝，如涉川然，冒險僥倖，不能惕中之甚者矣。雖訟本有理而好剛自䧟，其何能免乎。此所為不利也。 按：聖人不貴聽訟，而貴無訟。惟使人懷競惕，知所畏懼，所以消弭勝心，而一反於至當之理，故能内自訟者，又為無訟之本也，可不加之意哉。 《彖》曰：訟，上剛下險，險而健，訟。訟，有孚窒，惕中吉，剛來而得中也。終凶，訟不可成也。利見大人，尚中正也。不利涉大川，入於淵也。 此《彖傳》，是釋訟彖辭，以明險健為致訟之象，而中正乃無訟之道。反覆開喻，以垂訓也。入於淵，猶䧟於罪。 孔子釋訟彖辭曰：訟之為卦，卦德上乾剛而下坎險，是為上剛以陵其下，下險以伺其上。以一人言，則内險以懷詐，外健以恃強；以二人言，則又己險能攻彼短，彼健能欺此弱，是以為訟也。夫訟之端，多生於人心之不平，辭所謂有孚見窒，人心所甚不堪者，乃能惕中而吉，何哉？卦變九自遯來而居二，剛來為柔所掩，而不能自伸。惟其得中，能以情恕而不為己甚，以理遣而不欲過求，有爭事而無爭心，故渙然冰釋，得無訟之吉。又言終凶者，天下事惟善者可成，訟則德喪而招尤，怨深而召患。揆之於理，斷乎不可成也。終則不可成，而成所以凶也。至所謂利見大人，卦體九五居上卦之中，得陽位之正。中則先事而無偏主，正則臨事而決猜疑。所尚如此。訟之不中者咸歸於中，不正者一反於正，故利也。又言不利涉大川，卦象坎為險䧟，有淵之義焉。乾以剛實乘之，是訟者情真，反駕虛求勝，自䧟其身，入於罪惡之淵而不知，何利之有。 按：民生有欲，不能無爭。欲莫大於飲食，此訟之次乎需也。若以爭濟之，則眾起興戎，終為厲階，故又次之以師。聖人為世道人心慮，至深遠矣。然則處訟之道，孰吉孰凶，孰利孰不利，烏可不致審乎哉。 《象》曰：天與水違行，訟，君子以作事謀始。 此《象傳》，言君子謹始以慮終，為絶訟之源也。 孔子釋訟象曰：天高在上，水流就下，其行相違，此訟之象也。君子體之，以為訟不起於爭訟之時，而起於作事之始。其始不慎，少有乖違，始於微而終於著，訟所由起。故不待發聲徵色，見於云為。當事幾之初，必順乎人情，息是非於未萌；協乎天理，杜利害於未見。不但無違於言，亦且無違於心，訟何由得生乎。作事如此，則始於自訟，終於無訟，而中吉，終凶，更不必言矣。可見脩德者，貴慎初念；圖治者，貴憂未然。堯舜君臣，反復咨嗟，致警於幾微之際。凡有興作，莫不謀始以塞違，又豈獨止訟一端為競競歟。 初六，不永所事，小有言，終吉。 《象》曰：不永所事，訟不可長也。雖小有言，其辨明也。 此一爻見能畏慎以處訟，所以終得免訟之吉也。永，即是終意。 周公繫訟初爻曰：凡人自恃剛强，居高挾勢，往往逞求勝之心，訟所以終極而為凶也。初六陰柔才弱，本無健訟之資。居下勢卑，又無能訟之力。故中心畏惕，虛己讓人，不敢終極其事，而訟不至於成。雖小有言辨，不過明其有孚之窒，而情可以白，理無不伸，有不終吉乎。 孔子釋初象曰：初之不永所事者，非特絀於才勢而已。以理度之，訟非美事，固不可長也。知其不可長，有慚忿而無遂心，則所發亦易收。小有言說，止於微愬而不敢於大訟，則所爭亦易釋。其辨既明，終訟何為哉。以是知惕中而能得吉也。夫人處世，貴乎識時勢，尤貴乎明理義。體之於己，有自量之心；衡之於物，無好勝之念。此訟之初，所以不言訟而言事者。冀其不成訟，而善其中止之意也如此。 九二，不克訟，歸而逋其邑人三百户，无眚。 《象》曰：不克訟，歸逋竄也。自下訟上，患至掇也。 此一爻見能守義分，可免犯上之患也。克，勝也。歸逋，猶退避意。邑人三百户，是邑之小者，言自處卑弱之意。掇，自取也。 周公繫訟二爻曰：九二陽剛而主險，逞其智謀，有能訟之才，又有欲訟之心。但以剛居柔，得下之中，能反躬自審，裁度於理，而且上應九五之尊，屈於勢分，不能相敵。則雖欲訟，烏能克勝乎。故幡然退避，自處卑約，不敢與之抗衡，是為歸而逋，其邑人三百户之象。此正能懼而得中，當屈而屈，不至越禮犯分，何眚之有。 孔子釋二象曰：凡人不肯退讓，皆由終訟而求勝。二惟不克，宜其歸休而逋竄，能全身以遠害也。所以然者，上尊下卑，有一定之分。若以下訟上，既乖於分，而

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