【本经】大⑴有⑵ 元⑶亨⑷。  【译】离上乾下，离为日，阳光普照大地，庄稼大丰收，黎民百姓亨通顺利。 注释:⑴“大”副词。表程度高或范围广。《孟子·滕文公上》：“陈相见许行而大悦。”⑵“有”丰收。《诗经·鲁颂·有駜》：“自今以始，岁其有。”⑶“元”民众，百姓。《战国策》制海内，子元元。⑷“亨”通达顺利。《后汉书·班固传》：“性类循理，品物咸亨。”【大有】彖曰 大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。 【译】彖 大有卦离上乾下，离为日，温和、得当的太阳处在高位，非常合适并且天上地下相互应和庄稼丰收，叫作大有。太阳化育万物的功能强盛有力能够给大地带来光明，顺应季节更替从事种植活动，所以黎民百姓亨通顺利。 此彖辞篇幅较长下面将其分段注解。 【原文】大有，柔⑴得⑵尊⑶位⑷， 【译文】大有卦离上乾下，离为日，温和、得当的太阳处在高位， 注释:⑴“柔”温和，温顺。《管子·四时》：“然则柔风甘雨乃至，百姓乃寿。”⑵“得”得当，合适。《荀子·强国》：“刑范正，金锡美，工冶巧，火齐得。”⑶“尊”高。《说文》高称也。《广韵》重也，贵也，君父之称也。《易·系辞》天尊地卑，乾坤定矣。⑷“位”位置。《周礼·天官·序官》：“辨方正位。” 【原文】大⑴中⑵而⑶上下⑷应⑸之⑹，曰⑺大有。 【译文】非常合适并且天上地下相互应和庄稼丰收，叫作大有。 注释:⑴“大”很，太，非常。《论语•雍也》：“居简而行简，无乃大简乎?”⑵“中”合适，适当。《战国策·齐策二》：“是秦之计中, 齐燕之计过矣。”⑶“而”连词。表示顺接，即连接的两部分在意义上是并列、承接或递进关系。可译作：就，并且，有时也可不译。《荀子·劝学》：“君子博学而日参省乎己。”⑷“上下”天上地下。《楚辞·离骚》：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”⑸“应”应和，响应。《国语·晋语》：“龟往离散以应我。”⑹“之”代词。指代事物。《列子·汤问》：“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。”⑺“曰”叫作。《尚书·洪范》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。” 【原文】其⑴德⑵刚⑶健⑷而⑸文⑹明⑺， 【译文】太阳化育万物的功能强盛有力能够给大地带来光明， 注释:⑴“其”根据情况所指的、提到的或认为的那个（人、物、意思或时间）的。《孔雀东南飞》：“其日牛马嘶，新妇入青庐。”⑵“德”古代特指天地化育万物的功能。《大戴礼记•四代》：“阳曰德，阴曰刑。”王聘珍解诂引董仲舒《对策》：“阳为德，阴为刑。天使阳常居大夏，而以生育长养为事；阴常居大冬，而积于空虚不用之处。”⑶“刚”强盛；健旺。《诗经·小雅·北山》：“旅力方刚，经营四方。”⑷“健”强有力。《说文》：“健，伉也。”⑸“而”能够。《墨子·非命下》：“桀纣幽厉……不而矫其耳目之欲。”⑹“文”自然界的某些现象。《左传·昭公二十八年》：“经纬天地曰文。”⑺“明”光明。《诗经·齐风·鸡鸣》：“东方明矣。” 【原文】应⑴乎⑵天⑶而⑷时⑸行⑹，是以⑺元亨。 【译文】顺应季节更替从事种植活动，所以黎民百姓亨通顺利。 注释:⑴“应”符合；适应；顺应。《庄子•马蹄》：“曲者中钩，直者应绳。”⑵“乎”助词。用于语句中表示停顿。《论语·雍也》：“于从政乎何有？”⑶“天”天气，时令，季节。《史记·高祖本纪》：“高祖自往击之。会天寒，士卒堕指者什二三，遂至平城。”⑷“而”表示顺接，即连接的两部分在意义上是并列、承接或递进关系。可译作：就，并且，有时也可不译。《荀子·劝学》：“君子博学而日参省乎己。”⑸“时”通“莳”。种植。《尚书·舜典》：“汝后稷，播时百谷。”孙星衍注引郑玄曰：“时，读曰莳。”⑹“行”做；从事某种活动。《尚书·汤誓》：“非台小子，敢行称乱，有夏多罪，天命殛之。”⑺“是以”所以，因此。《史记·屈原贾生列传》：“举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是以见放。”【大有】象曰 火在天上，大有；君子以遏⑴恶⑵扬⑶善⑷，顺⑸天⑹休⑺命⑻。 【译】象 太阳之火在天上普照大地，庄稼大丰收。君子要阻止罪恶传布善美，顺应自然赞美生活。 注释:⑴“遏”阻拦，阻止。《尚书·汤誓》：“夏王率遏众力。”⑵“恶”罪过；罪恶。《左传·定公五年》：“使复其所，吾以志前恶。”⑶“扬”传布，称颂。《墨子·修身》：“此以名誉扬天下。”⑷“善”美好。《国语·晋语》：“善，德之建也。”⑸“顺”顺应。《墨子·天志中》：“不识不和,顺帝之则。”⑹“天”天生的，自然的现象。《荀子·解蔽》：“庄子蔽于天而不知人。” ⑺“休”称赞，赞美。汉蔡邕《郭有道碑文序》：“群公休之，遂辟司徒掾。”⑻“命”生存；生活。晋李密《陈情事表》：“母孙二人，更相为命。” 声明：本文系转载，由赵庚白原创发布于新浪博客，转载请联系原作者。赵先生博客地址：http://blog.sina.com.cn/u/5291706076

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