吴桂森（1565～1632），字叔美，号觐华，又号九龙山人，自署东林素衣，学者称为“素衣先生”。给谏吴汝伦第三子，明常州府梁溪（今江苏无锡）人。为诸生，即以斯道为己任，日手《周易》一编，玩味不辍。及长，从顾宪成、高攀龙讲学龟山书院、东林书院。万历丙辰（四十四年，1616）岁贡，试后遂绝意仕进。曾从钱一本学易，尽得其传。天启间，受高攀龙之邀，主东林书院讲席。崇祯年间任东林书院山长。崇祯壬申年（1632）卒，年六十八。著有《周易像象述》《书经说》《曲礼说》《息斋笔记》及《真儒一脉》等书。 吴桂森是“东林学派”的代表人物之一；而他的老师钱一本，则是著名的“东林党人”“东林八君子”之一。钱一本，明季著名学者。字国端，号启新，毘陵（今江苏常州武进）人。万历十一年（1583）进士，任庐陵知县，授福建道御史。因上《论相》《建储》二疏而触怒明神宗，被削职为民。归而潜心六经及濂洛诸书，尤精于《易》，学者称“启新先生”。天启初追赠太仆寺卿。著有《像象管见》《像抄》《续像抄》《四圣一心录》《范衍》《遁世编》等。得遇名师，吴桂森格外珍惜，用功甚勤；每玩一卦辄进而请正，尽得其真传。学成归乡，钱一本目送曰：“吾易在梁溪矣！”[1]钱氏研《易》，尤邃于“像象”之学。桂森深得其传，治《易》主“依象明理”。言象不袭焦、京、陈、邵，言理亦不陷于空虚心性。颇有新意。 《周易像象述》一书是吴桂森对其师钱一本“像象”理论的进一步阐发。此书成于天启乙丑（五年，1625），据卷首作者同年自识《像象述叙》云：“《像象述》者，述启新先生钱君[2]之《易》也。先生有‘像象三书’，曰《管见》，曰《像抄》，曰《续抄》。其大旨以乾、坤两画为人像[3]，以天、地、雷、风、水、火、山、泽八物为人象。而谓之像者，以全象备于人，则人必成其为象，斯成其为人也。惟知像象为人，而乃知一卦一爻，皆人身中物；爻象之辞，皆言人身上事。故《易》至深也，而寔至显、至赜也，而实至近。圣人曰：神而明之，存乎其人；默而成之，存乎德行。其示人之意，亦亲切明白矣。先生三书外，又画人象图，以析其象[4]。斯义象也，启钥开关，无异以司南指来学之路也。然则先生之书详矣，又何必述乎？盖森于庚戌（万历三十八年，1610）受业，得睹《管见》，于癸丑（万历四十一年，1613）设皋。比延先生于东林，得睹《像抄》，随读随听，而见先生之言，不尽于书也。又于丁巳（万历四十五年，1617）负笈龟山，得睹《续抄》，朝夕从游，而见先生之意，不尽于言也。于是间有所述以呈先生，先生为面订之。惜未及半，而先生曳杖矣。自是朝而读，夕而思，更八寒暑而成帙。夫先生之书犹不足尽先生，而况述之者又安能仿佛先生乎？然而宁述焉者，使有好《易》者见之，知像象之旨，其意不在于言，而言不在于书若此。” 《四库全书总目》提要云：“**用《注疏》之本，惟删其卦首六画。……卷中所注皆一字一句，究寻义理，颇有新意可参。”

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