小畜（风天小畜）【巽宫一世卦｜巽上：错震综兑－先天：西南－后天：东南｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：太阳｜人位：少阴｜地位：太阳】【释名】：小，阴也。畜，止也。一阴止五阳，力所不及，能系其情而不能固其志，故曰《小畜》。 1、积聚：《说文》曰：“畜，田畜也。”段注：“田畜謂力田之蓄积。”《荀子·天论》曰：“畜积收藏于秋冬。” 2、饲养：《礼记·曲礼》曰：“畜鸟者则勿佛也。” 3、养育：《诗经·小雅·我行其野》云：“尔不畜我，复我邦家。”《论语》曰：“君赐生，必畜之。” 4、顺从：《礼记·祭统》曰：“孝者畜也。顺于道，不逆于伦，是之为畜。” 5、收容：《左传》曰：“获罪于两君，天下谁畜之?” 6、畜止：《孟子》曰：“畜君何尤。”註：“畜，止也。” 7、喜欢：《诗经·小雅·蓼莪》云：“拊我畜我，长我育我。”总言之，畜包积聚、饲养、养育、顺从、收容、畜止、喜欢、贫乏之义。 【玩辞】：亨通。阴云密布却不下雨，我自西郊而来。二五刚中，志得道通，是以亨也。一阴畜五阳，畜未极而施未行，是「密云不雨，自我西郊」之象也。 【观象】：乾为夫，巽为妻，乾为行，巽为随，夫倡妇随，亨之象也。密云，阴气也。西郊，阴位也。阴动阳位，其行不顺，阳气不应，阴阳不和，难成时雨，是「密云不雨」之象也。凡云自东而西则雨，阳先倡也，和顺也。自西而东则不雨，阴倡先也，悖逆也。「自我西郊」者，「密云不雨」之应象也。「密云不雨」者，「自我西郊」之验象也。二上互中孚，巽象鹳，兑主鸣，鹳鸣之象，将雨之时，《广韵》所谓“鹳，水鸟，将雨则鸣”者是也。《禽经》曰“鹳仰鸣则晴，俯鸣则阴”者，何也？ 鹳，阳禽也。仰鸣，则纯阳象，故将晴也。俯鸣，则阴阳和，故将雨也。初五互大有，以阴畜阳，犹可大也，其道亨也。初四互夬，五阳决阴，阴阳失和，是「密云不雨」之象也。二五互睽，家道乖张，二女同居，志不相得，是以「夫妻反目，不能正室」也。三上互家人，彖曰「利女贞」，亦阴畜阳之象也。小畜反履，阴之畜阳，犹臣之先君，伴君如伴虎，其道危也。小畜（o）对豫（f），礼乐教化，文德之谓也。 【疏传】：《序卦》曰：“比必有所畜，故受之以小畜。”当比之时也，诸侯方伯或有不宁，文德用怀化外，新恩以安不宁，此小畜所以次比也。《论语·季氏》曰：“故远人不服，则修文德以来之。”谓此者也。《杂卦》曰：“小畜，寡也。”乾屈西北，时至立冬，位乎天门，阳气墓绝，独阴不生也。巽居东南，时至立夏，位乎地户，阴气闭藏，孤阳不长也。巽乘乾，必鳏寡孤独之象也。 【卦变】：四之上，夬变小畜，阴畜五阳，自我西郊，皆谓**之主也。彖曰：小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也；自我西郊，施未行也。【疏传】：**居正，上承九五，畜止五阳，故曰「小畜，柔得位而上下应之，曰小畜」，据卦体释卦名者也。乾德刚健，巽德阴柔，二五皆阳，其志施行，其道通达，故曰「健而巽，刚中而志行，乃亨」，据卦德、卦体解释断辞者也。《彖传》言巽德，或巽或柔，而不曰入。言巽则重其顺逊之德，言柔则重其阴柔之质。风之为物，德顺质柔，能系物情，难固物志，不能下施，故曰「密云不雨，尚往也」，犹言风吹云散也。尚，通上，取象乾之上出。阴气尚往非不往也，未下施而成雨耳，故曰「自我西郊，施未行也」。象曰：风行天上，小畜。君子以懿文德。【疏传】：君子观小畜之象，美化自己的文德。风之为物，有气象而无形质，能畜天之健，不能久制其刚，未见厚积而远施，唯流布四方，故曰「懿文德」。懿，美化，取象离乘乾，明照天下也。文德，礼乐教化之谓也。小畜者，懿文德，教化四方，故上九曰「德积载」也。大畜者，积达道，经纶天下，故上九曰「道大行」也。是故，道德大而文德小，道德内敛而文德外见。初九：复自道，何其咎，吉。【玩辞】：返回正道，哪里会有祸患，吉祥。小畜卦体，以阴畜阳，而爻辞相反，阳不宜为阴所畜。初九震爻，正应**，居乾健之体，其志欲上行，而为四所畜，如是则有咎。初九居下，刚正固守，遁世无闷，自复于道，不为阴所畜，如此则无咎反吉也。《诗经·大雅·皇矣》云：“帝谓文王：予怀明德，不大声以色，不长夏以革。”自道之谓也。自道者，卑顺之至也。 【观象】：初九承睽，爻曰「丧马勿逐自复」，「丧马」者，失其匹配也。「勿逐」者，初不应四也。「自复」于道，是以吉无咎也。乾之巽，天风姤，爻曰「有攸往，见凶」，反观则「复自道，何其咎，吉」也。小畜之巽，爻曰「利武人之贞」，言九二刚正固守之德也。象曰：复自道，其义吉也。【疏传】：能反身以归道，其行己必不悖于理，是能自畜者也。又与**相应，没有祸患，反获吉也。九二：牵复，吉。【玩辞】：牵连返回，吉祥。九二失位，与五敌应，与初三同进退，回归正道，自畜其德，是以吉也。《诗经·邶风·谷风》云：“凡民有丧，匍匐救之。”牵复之谓也。 【观象】：牵，连也，取象巽之绳。乾之离，天火同人，同人于宗，进退与共，亦见牵复也。小畜之家人，中馈贞吉，兄弟亲亲，受兹介福。《诗经·小雅·六月》云：“吉甫燕喜，既多受祉。”此之谓也。《周礼·大宗伯》曰：“以饮食之礼，亲宗族兄弟。”九二之注也。象曰：牵复在中，亦不自失也。【疏传】：九二居中，不可独自安闲。「亦不自失」者，与初九同复，与九五同富之谓也。“亦”之为言，犹“可”之辞也。失，逸也，安闲也。《说文》曰：“失，纵也。”段注：“纵者，缓也，一曰舍也，在手而逸去为失。”

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