初六：藉用白茅，无咎。 象曰：藉用白茅，柔在下也。 【玩辞】：用白茅垫祭器，无咎。初六阴柔，履居巽体，卑以处下，过慎之行，是以无咎也。大过之人，遇大过之时，将行大过之事，必先祀天、祭地、享宗庙也。白茅者，洁物也，薄物也。洁物示敬于神，薄物趋时合义。大过之时，春夏之交，青黄不接，禴祭多俭，所谓二簋可用享是也。栋者，邦国之体也。茅者，事业之基也。皆君子之所器重也。子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”藉用白茅之谓也。 【注疏】：藉，衬垫，巽或艮也。 《说文》云：“藉，祭藉也。”按：藉之为言席也。白茅，菅草，巽也。《左传·僖公四年》管仲谓楚使曰：“尔贡苞茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征。”杜预 注：“包，裹束也；茅，菁茅也。束茅而灌之以酒为缩酒。”古时祭祀，以白茅藉祭器，包牺牲，缩旨酒。李时珍《本草纲目》云：“茅叶如矛，故谓之茅。其根牵连，故谓之茹。易日‘拔茅连茹’是也。夏花者为茅，秋花者为菅。诗云‘白华菅兮，白茅束兮’是也。”是故，茅之为草，其质也柔，其叶也刚，卑而不可逾，谦谦君子之风也。《野有死麇》诗：“白茅纯束，有女如玉。”以白茅譬喻贞洁者也。 【观象】：巽象白茅，兑主祭器，巽承艮，藉用白茅之象。初九动变，参象小畜，卑顺自道，遁世无闷，何咎之有？大过之夬，壮于前趾，往不胜为咎，犹言大过之初，不可以骤动也。

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