山地剥卦 地位：老阴｜人位：老阴｜天位：少阴｜错卦：泽天夬｜综卦：地雷复｜交互卦：坤为地 第23卦-剥卦：山地剥卦（坤下艮上）（清）纳喇性德撰《合訂刪補大易集義粹言•卷二十七》 合訂删補大易集義粹言卷二十七 頭等侍衛納喇性德編 【坤下艮上】 伊川先生曰：剥序卦：賁者，飾也。致飾然後亨則盡矣，故受之以剥。夫物至于文飾，亨之極也。極則必反，故賁終則剥也。卦五隂而一陽，隂始自下生，漸長至于盛極，羣隂消剥于陽，故為剥也。以二體言之，山附于地，山高起地上，而反附著于地，頹剥之象也。《易傳》 東萊呂氏曰：賁者，飾也。致飾然後亨則盡矣，以致飾為亨，則其亨盡矣。譬如花開，方其未開之時，固有无窮之意，及其一開之後，則殘謝而已，豈復有餘藴哉？《易說》 【原文】剥卦●卦辞： 剝，不利有攸往。 伊川先生曰：剥者，羣隂長盛，消剥于【一作一】。陽之時，衆小人剥喪於【一无於字】。君子，故君子不利有所往，唯當巽言晦迹，隨時消息，以免小人之害也。《易傳》 白雲郭氏曰：剥有二道，有民剥君，小人剥君子。民之剥君，不過厚百姓以自薄，為安宅順止之道。小人剥君子，則毋與爭利，藏器待時而已。潛龍勿用，内文明而外柔順，艱正晦其明，儉德辟難，遯之時義，皆君子遇剥之義也。剥之卦辭，獨言不利有攸往者，遇剥无它說焉，懼君子以道自任，與小人校也。《易說》 新安朱氏曰：剥，落也。五隂在下而方生，一陽在上而將盡，隂盛而陽消落，九月之卦也。隂盛陽衰，小人壯而君子病。又内坤而外艮，有順時而止之象，故占得之者，不可以有所往也。《本義》 【原文】剥卦●彖传： 彖曰：剝，剝也，柔變剛也。不利有攸往，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。 伊川先生曰：剥，剥也，謂剥落也。柔變剛也，柔長而剛剥也。夏至一隂生而漸長，一隂長則一陽消。至于【一无于字】。建戍則極而成剥，是隂柔變剛陽也。隂，小人之道，方長盛而剥消。于【一作剛】。陽，故君子不利有所往也。君子當剥之時，知不可有所往，順時而止，乃能觀剥之象也。卦有順止之象，乃處剥之道，君子當觀而體之。君子尚消息盈虚，天行也。君子存心消息盈虚之理，而能順之，乃合乎天行也。理有消衰，有息長，有盈滿，有虚損，順之則吉，逆之則凶。君子隨時敦尚，所以事天也。【並《易傳》】 横渠先生曰：處剥之時，順止以觀天理之消息盈虚。《易說》 龜山楊氏曰：剥，剥也，隂剥陽也。五隂上行，小人之長極矣。有爵賞以導其前，刑威以驅其後，中才而下，孰不變而從之乎？雖有剛明之資，蓋將遜言屈身以避害，亦理勢然也。夫剛柔之往來，相為屈伸，天行也。柔能變剛，惟剥之時為然，非特相為屈伸而已。君子於是時，順而止之可也，往斯害矣。夫坤順而艮止，剥之成象也。觀剥之象，則知所以治剥矣。東漢之君子，不知出此，引姦凶而授之柄，卒至俱傷兩敗，而國隨以亡，蓋有以取之也。夫寒暑之變，天且不能暴為之，況於人乎？然君子之尚消息盈虚，无時而不然，獨於剥言者，蓋當是時，存亡之機，間不容息，與它卦異故也。《易說》 ○或問：臺諫官如何作？曰：剥之彖曰：不利有攸往，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虚，天行也。夫君子之於小人，方其進也，不可以驟去，觀剥之象，斯可見矣。剥，坤下而艮上。坤，順也；艮，止也。此天理之不可易者也。順而止之，其漸而非暴之謂乎？隂陽之氣，消息盈虚，必以其漸，君子所尚，蓋在於此。【荆州語録】， 白雲郭氏曰：伊川曰：山附于地，圯剥之象。雍曰：剥，落也。剛過久而柔落之，卦之所以為剥也。自初至五，剥五剛而為柔，剥之極也。一陽順于下而止于上，僅足以避害而已，故不利有攸往。然衆柔剥剛，其害為難避，君子觀順止之象，而行順止之道，故能處剥之時也。消息盈虚，天道之運，君子所尚之道也。當陽消隂息，進盛而剥，是為天道自然之運，君子何尤焉？不過於觀象順止，俟時而已。《易說》 漢上朱氏曰：剥本乾隂侵陽，進而剥之，柔剥乎剛，下剥其上，回邪剥正道，小人剥君子，剛為柔變，故曰剥，剥也，柔變剛也。此以五隂剥陽言剥也。剥而不已，一陽僅存，小人既長，君子道消，往亦无與，何所之哉？當巽言屈身避害而已，故曰不利有攸往，小人長也。此以上九言剥也。聖人患君子不往，人道將絶，故又發其義曰順而止之，坤順艮止也。止小人之道，當順其理而止之，乃可以止。蓋以象觀之，剥極當止之時，五變隂陽，有可反之理，剥反晉，晉反大有，而乾體復矣。天道之行，消於巽，息於兌，盈於乾，虚於坤，消極則息，盈久則虚，君子尚之，與時偕行，能柔能剛，任理而已矣。漢唐之季，小人道長，諸賢不能順而止之，悉力以抗小人，是以无成功。王弼謂強亢激拂，觸忤以隕身，身既傾焉，功又不就，非君子之所尚也，故曰順而止之，觀象也。君子尚消息盈虚，天行也。此以艮、坤二體，剥、復升降，明處剥之道也。在卦氣為九月，故太玄準之以割。鄭康成以萬物零落謂之剥者，論卦氣也。彖言象者三：剥也，鼎也，小過也。剥、小過，卦變之象也。卦變自辟卦言之，坤變復，六變而成乾；乾變姤，六變而成坤。自反對言之，復、姤變十二卦，遯、否、臨、泰變四十八卦，自下而變也，觀剥之象則知之矣。自相生言之，復、姤五變成十卦，臨、遯五復五變成二十四卦，泰、否三復三變成十八卦，上下相變也，觀小過之象則知之矣。鼎，互體之象也。卦以隂陽、虚實、剛柔、奇耦交錯互變於六爻之中，而象其物宜，觀鼎之象則知之矣。觀是三者，易之象舉積此矣。《易傳》 ○又剥之彖曰：柔變剛也。純乾之卦而柔變之，一變為姤，二

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