（清）喬萊撰《易俟》易俟圖 欽定四庫全書｜易俟圖*翰林侍讀喬萊撰莱按：大傳曰：古者庖羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。河圖者，鳥獸之文而已。大傳曰：河出圖，洛出書，聖人則之。則河圖者，觀鳥獸之文而已。儒者舍仰觀俯察、近取遠取之道，謂伏羲本河圖以畫卦，亦惑已。孔子曰：鳳鳥不至，河不出圖。是河圖之出，與鳳鳥之至，同為祥瑞而已。鳳可不時而至，圖亦可不時而出，何必因作易而始出哉？孔子曰：五十以學易，可以無大過矣。文言釋爻辭，皆言理不言象，學者可知所從事矣。乃不究心於進退存亡、吉凶悔吝之故，求之荒忽不可知之圖，不謂之惑不可也。金華宋先生論河圖洛書詳 ，因附錄於後。 【或問於宋濓曰：關子明云：河圖之文，七前六後，八左九右。洛書之文，九前一後，三左七右，四前左，二前右，八後左，六後右。邵堯夫云：圓者星也，歷紀之數，其肇於此乎？方者土也，畫州井地之法，其昉於此乎？是皆以十為河圖，九為洛書。唯劉長民所傳，獨反而置之，則洛書之數為十，河圖之數為九矣。朱子發深然其說，歷指序其源流，以為濮上陳摶以先天圖傳种放，放傳穆脩，脩傳李之才，之才傳邵雍。放以河圖洛書傳李漑，漑傳許堅，堅傳范諤昌，諤昌傳劉牧。脩以太極圖傳周敦頤，敦頤傳程顥。程顥其解易大傳，大槩祖長民之意。至于新安朱元晦，則又力詆長民之非，而遵關、邵遺說，且引大戴禮書二九四七五三六一八之言以證洛書，以為大傳既陳天地五十有五之數，洪範又明言天乃錫禹洪範九疇，則九為洛書，十為河圖，夫復何疑？其說以經為據，似足以破長民之惑。臨卭魏華父則又疑元晦之說，以為邵子不過曰圓者河圖之說，方者洛書之文，且戴九履一之圖其象圓，五行生成之圖其象方，是九圓而十方也，安知邵子不以九為圖、十為書乎？朱子發、張文饒精通邵學，而皆以九為圖、十為書，朱以列子為證，張以邵子為主。乾鑿度、張平子傳所載太乙下行九宫法，即所謂戴九履一者，則是圖相傳已久，安知非河圖也？及靖士蔣得之著論，以先天圖為河圖，五行生成數為洛書，戴九履一圖為太乙下行九宫。華父則又以為劉取太乙圖為河圖，誠有可疑。先天圖卦爻方位縝密亭當，乃天地自然之數，此必為古書無疑，乃僅見於魏伯陽參同、陳圖南爻象卦數，猶未甚白，至邵而後大明。得之定為河圖，雖未有明證，而僕亦心善之。則是華父雖疑元晦之說，而亦無定見也。新安羅端良嘗出圖、書示人，謂建安蔡季通傳於青城山隱者，圖則陰陽相合，就其中八分之則為八卦；書則畫井，又於方圈之内絶與前數者不類。江東謝枋得又傳河圖於異人，頗祖於八卦，而坎、離中畫相交流，似於方士抽坎填離之術。近世儒者又有與太極圖合者，即河圖之說。又有九、十皆河圖，而有一合一散之異。洛書既曰書，而決非圖之說。夫圖、書乃儒者之要務，若數者之不同，何也？濂應之曰：羣言不定，質諸經，聖經言之，雖萬載之遠，不可易也。其所不言者，固不強而通也。易大傳曰：河出圖，洛出書，聖人則之。書顧命篇曰：河圖在東序。論語子罕篇曰：河不出圖。其言不過如是而已，初不明言其數之多寡也。言其數之多寡者，後儒之論也。既出後儒，宜其紛紜而莫之定也。夫所謂則之者，古之聖人但取神物之至著者而畫卦陳範，苟無圖、書，吾未見其止也。故程子謂觀兎亦可以畫卦，則其他從可知矣。初不必泥其圖之九與十也，不必推其即太乙下行九宫法也，不必疑其為先天圖也，不必究其出於青城山隱者也，不必實其與太極圖合也。唯劉歆以八卦為河圖，班固以洪範初一至次九六十五字為洛書本文，庶幾近之。蓋八卦、洪範見之於經，其旨甚明。若以今之圖、書果為河、洛之所出，則數千載之間，孰傳而孰受之，至宋陳圖南而後大顯邪？其不然也，昭昭矣。或曰：子之所言，善則善矣。若鄭康成據春秋緯文所謂河以通乾出天苞，洛以流坤吐地符，河龍圖發，洛龜書感，河圖有九篇，洛書有六篇者，將果足信乎？濂曰：龜山楊中立不云乎：聖人但言圖、書出於河、洛，何嘗言龜、龍之兆？又何嘗言九篇、六篇乎？此蓋康成之陋也。此所以啓司馬君實及歐陽永叔之辨，而并大傳疑非夫子之言也。或云：楊雄覈靈賦云：大易之始，河序龍馬，洛貢龜書。長民亦謂河圖、洛書同出於伏羲之世。程子亦謂聖人見河圖、洛書而畫八卦。然則孔安國、劉向父子、班固以為河圖授羲，洛書錫禹者，皆非歟？濂曰：先儒固嘗有疑於此，揆之於經，其言皆無明驗。但河圖、洛書相為經緯，八卦、九章相為表裏。故蔡元定有云：伏羲但據河圖以作易，則不必預見洛書，而已逆與之合矣。大禹但據洛書以作範，則亦不必追考河圖，而已暗與之符矣。誠以此理之外，無復他理也，不必寘疑於其間也。或曰：世傳龍圖序謂出於圖南，若河圖由圖南而傳，當以龍圖解河圖可也。而容城劉夢吉力辨其偽焉，何哉？濂曰：龍圖序非圖南不能作也，是圖南之學也，而非大易河出圖之本旨也。八卦之設，不必論孤陰與寡陽也，不必論已合之位與未合之數也。或曰：然則易之象數，舍河圖將何以明之？濂曰：易不云乎：大衍之數五十，其用四十有九。 又曰：乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四。此固象數之具於易然也，不必待河圖而後明也。或者無辭以對，濂因私記其說，而與知易者證焉】。 邵子横图指为伏羲六十四卦次序者。 震川歸先生曰：易圖非伏羲之書也，此邵子之學也。邵子曰：一分二，二分四，四分八，八分十六，十六分三十二，三十二分六十四，如根之有幹，幹之有枝，愈大則愈少，愈小則愈繁也。後之

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