乾卦（乾卦为天）【乾宫上世卦｜乾上：错坤综乾－先天：南方－后天：西北｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：太阳｜人位：太阳｜地位：太阳】 【周易上经】第1卦-乾卦䷀乾卦为天（乾下乾上）－（清）喬萊撰《易俟•卷一》 欽定四庫全書｜易俟卷一*翰林侍讀喬萊撰 ䷀【乾下乾上】 乾：元亨利貞。 萊按：元亨利貞，孔子彖傳、文言可謂深切著明已，學易者何容更為詮釋？而或者曰：六十四卦之中，若屯、若臨、若隨、若无妄，皆曰元亨利貞，固不得以四德例之。而他卦或言亨，或言元亨，或言貞，或言利貞，又難一例解也。 程子曰：惟乾、坤有此四德，其餘諸卦皆隨事而變焉。斯言是也。乾，天也；坤，地也。乾以資始為元，坤以資生為元；乾以剛健為貞，坤以柔順為貞。是地之元亨利貞且不同于天之元亨利貞，又何得以他卦之元亨利貞比于乾之元亨利貞，而乾之元亨利貞下同于他卦之元亨利貞一例而解之耶？其他卦之曰亨、曰元亨、曰貞、曰利貞、曰利有攸往、利涉大川、貞吉、貞凶、貞厲、貞吝之類，皆乾之元亨利貞散見于六十四卦之中，隨事取義，萬殊而一本者也。天之元，萬物資始也；推之，一人一事各有始終也。天之亨，品物流形也；推之，一人一事各有通塞也。天之利，各正性命也；推之，一人一事各有利有不利也。天之貞，保合太和也；推之，一人一事各有貞有不貞也。又何疑于孔子之說耶？ 【汴水趙氏曰：元亨利貞，以道則括三才之始終，以辭則統一書之綱領。元者，元也；亨者，通也。利者，利也；貞者，固也。此元氣流行，始終自然之序。始而終，終而始，天之運行，地之發育，陰陽之消長，萬物之生生化化，皆不出範圍之外。宇宙自開闢以前至萬古以後，一元亨利貞也；帝王自興創之初至傳授之際，一元亨利貞也。千歲有千歲之元亨利貞，一日一時有一日一時之元亨利貞，一事物，一語默，乃至不可勝窮之變，莫不皆然。天首三才，乾首諸卦，故于乾發之。散于諸卦，或无或有，或有而不備，或備而析言之，或比言而有他辭，皆隨卦起義。乾則體元氣始終之序，統會萬事，該貫衆理，以御諸卦之變。 按：趙氏之說與余合，附記于此】。 儒者學易，亦折衷于孔子之言而已。孔子所未言者，不敢鑿也；孔子所已言者，不敢悖也。若乃舍孔子深切著明之說，另為占詞以解，至謂不得以孔子之說為文王之說，余小子不能無惑焉。 【朱子論易，專主卜筮。門人楊道夫問曰：今之揲蓍，但見周公作爻詞以後揲法，不知當初只有文王彖辭時，又如何揲？朱子曰：他又須别有法，今不可考耳。按：此問足破文王教人卜筮之疑。 汴水趙氏曰：伏義作易，非專為筮。後人以三易掌于太卜，遂例視周易為占書。不知文王、周公之詞，雖託諸象數，實主于人事。或勉之，或戒之，或開其迷蒙，或指其歸宿，皆本人事以明吉凶，未嘗倚于象數。故謂周易以筮則可，以為專于筮則不可。秋山王氏曰：易有聖人之道四焉：辭、變、象、占，孔子言之詳矣。伊川易傳止尚其詞，康節數學止尚其象，漢上易說止尚其變，晦庵《本義》止尚其占。謂非說易不可，謂說之全則有所遺也】。 初九，潛龍勿用。 萊按：伏羲仰觀俯察，畫一奇以象陽，即此爻也。大傳曰：爻也者，效天下之動者也。三百八十四爻，皆以人事言也。乾，天也，以天道言人事，故六爻皆聖人，皆天子，皆五帝、三王之盛焉。象之以龍，雖有飛、潛、躍、見之殊，時也，位也，非德之不足也。初在下，潛龍之象，時當潛也，故曰勿用。二曰君德，明二之終為天子也；初曰成德，明初之已為聖人也。陽爻用九，陽數窮于九也；陰爻用六，陰數窮于六也。用九、用六之說紛紛矣。 萊按：此參天兩地之義，而七、八、九、六之數起焉。三其三，則九老陽也；三其兩，則六老陰也。兩其兩，一其三，老陰變少陽也，故少陽曰七；兩其三，一其兩，老陽變少陰也，故少陰曰八。 【孔氏曰：卦辭多文王後事。升卦六五王用亨于岐山，明夷六五箕子之明夷，皆文王後事也。故馬融、陸績等皆以為爻辭出于周公，是也】。 九二，見龍在田，利見大人。【見龍之見，賢遍反。卦内見龍，並同】。 萊按：下二爻為地。二，田之位也，有見龍在田之象。龍之見也，澤及于物，人孰不利見之耶？先儒有二利見五、五利見二之說， 平甫項氏曰：非也。二曰天下文明，五曰聖人作而萬物覩，皆人利見之也。 九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲无咎。 萊按：先儒謂諸爻稱龍，三不稱龍者，終于臣位也。文言曰：君子進德修業，欲及時也。則三之惕，有時而為四之躍也，豈終于臣位者？彖傳曰：時乘六龍以御天。則三之為龍也，明矣。其不稱龍者，重剛不中之爻，非天非田之位，時值危疑，道應憂懼，乾而又乾，夜以繼日，龍之象无此義也。故周公曰君子，若曰君子指占者而言，則非余小子之所知也。 九四，或躍在淵，无咎。 雲峯胡氏曰：其位上下之交，其時進退之際。躍以或，言審于進也；淵以在，言安于退也。 九五，飛龍在天，利見大人。 萊按：聖人之德，天子之位，巍巍蕩蕩，過化存神，獲際其時，斯人何幸，孰不利見之乎？ 蒙齋李氏曰：乾之六爻，惟舜能備之。耕稼陶漁，時潛也；元德升聞，時見也；歷試諸艱，時乾乾也；納于大麓，時躍也。老而命禹，則不至于亢。 上九，亢龍有悔，【亢，苦浪反】。 萊按：盈虚消息，有必至之天行；進退存亡，有可脩之人事。曰亢龍，時也；曰有悔，有可悔之事也。 用九，見羣龍无首，吉。 廣平游氏曰：乾以純陽，陽極而亢。坤以純陰，陰極而戰。如其不變，則亢而災，戰而傷，不能免也。乾用九，則陽知其險而變，故无首吉。坤用六，則坤知其阻而變，故利永貞。 瞿唐來氏曰：凡卦初為足

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