六三：来兑，凶。 《象传》曰：来兑之凶，位不当也。 三为《兑》主，即《彖》所谓“柔外”也。以柔招悦，故谓之“来”。初曰“和”，二曰“孚”，是不期悦而自悦，有相悦于无言耳。若专以阴柔悦人，亦以阴柔而致人悦，则所以来悦者，皆不以其道，则上下相蒙，适以长诈伪之风也，故“凶”。《传》以“不当位”释之，谓一阴居二阳之上，其位不当，欲以柔道致悦，其悦也，皆由强致而来，是失刚中之德矣。 【占】　问时运：人品卑鄙，专以谄笑求悦，未免为人所贱矣。 ○　问营商：通商之来，固宜和悦相招，然悦不以道，尔诈我虞，是失商道之正也。 ○　问功名：奔竞而来，虽荣必败。 ○　问战征：要皆招徕乌合之众也，不能久持。 ○　问婚姻：有始合终离之象。 ○　问疾病：病有外祟，其象本凶，三至四隔一爻，早则一日，迟则一月，可望愈快。 ○　问讼事：是外来之祸，凶。 ○　问六甲：生女。 【例】　明治二十四年，有友某来，代占某氏气运，筮得《兑》之《夬》。 断曰：兑者，悦也，其悦宜就心中而出，不贵外袭而来。中出者，诚也，外来者，伪也。三曰“来兑”，是专以饰外为悦者也。今君代友占气运，得《兑》三爻，三以阴居阳，为《兑》之主，位本不当，其象专属阴柔，好以巧言悦人，知此友心地不正，颇有口密腹剑之象，未免凶矣。《大象》曰“朋友讲习”，君既谊属朋友，当随时劝诫，务令去伪存诚，乃得化凶为吉。[/erphpdown]

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六三：来兑，凶。

《象传》曰：来兑之凶，位不当也。

三为《兑》主，即《彖》所谓“柔外”也。以柔招悦，故谓之“来”。初曰“和”，二曰“孚”，是不期悦而自悦，有相悦于无言耳。若专以阴柔悦人，亦以阴柔而致人悦，则所以来悦者，皆不以其道，则上下相蒙，适以长诈伪之风也，故“凶”。《传》以“不当位”释之，谓一阴居二阳之上，其位不当，欲以柔道致悦，其悦也，皆由强致而来，是失刚中之德矣。

【占】　问时运：人品卑鄙，专以谄笑求悦，未免为人所贱矣。

○　问营商：通商之来，固宜和悦相招，然悦不以道，尔诈我虞，是失商道之正也。

○　问功名：奔竞而来，虽荣必败。

○　问战征：要皆招徕乌合之众也，不能久持。

○　问婚姻：有始合终离之象。

○　问疾病：病有外祟，其象本凶，三至四隔一爻，早则一日，迟则一月，可望愈快。

○　问讼事：是外来之祸，凶。

○　问六甲：生女。

【例】　明治二十四年，有友某来，代占某氏气运，筮得《兑》之《夬》。

断曰：兑者，悦也，其悦宜就心中而出，不贵外袭而来。中出者，诚也，外来者，伪也。三曰“来兑”，是专以饰外为悦者也。今君代友占气运，得《兑》三爻，三以阴居阳，为《兑》之主，位本不当，其象专属阴柔，好以巧言悦人，知此友心地不正，颇有口密腹剑之象，未免凶矣。《大象》曰“朋友讲习”，君既谊属朋友，当随时劝诫，务令去伪存诚，乃得化凶为吉。