损卦（山泽损卦）【艮宫三世卦｜艮上：错兑综震－先天：西北－后天：东北｜兑下：错艮综巽｜先天：东南｜后天：西方｜天位：少阴｜人位：太阴｜地位：太阳】 【周易下经】第41卦-损卦䷨山泽损卦（兑下艮上）－（明）胡廣等敕纂《周易傳義大全•卷十五》 周易傳義大全卷十五，明胡廣等撰 傳：損序卦：解者，緩也。緩必有所失，故受之以損。縱緩則必有所失，失則損也，損所以繼解也。為卦艮上兌下，山體高，澤體深，下深則上益高，為損下益上之義。又澤在山下，其氣上通，潤及草木百物，是損下而益上也。又下為兌說，三爻皆上應，是說以奉上，亦損下益上之義。又下兌之成兌，由六三之變也。上艮之成艮，自上九之變也。三本剛而成柔，上本柔而成剛，亦損下益上之義。損上而益於下，則為益。取下而益於上，則為損。在人上者，施其澤以及下，則益也。取其下以自厚，則損也。譬諸壘土，損於上以培厚其基本，則上下安固矣，豈非益乎？取於下以增上之高，則危墜至矣，豈非損乎？故損者，損下益上之義，益則反是。 ○雲峰胡氏曰：上下經隂陽各三十畫，然後為泰、否，為損、益。咸，男女之交，變而損則不交；恒，男女之不交，變而益則交。咸者，夫婦之情，情之感也，極必損；恒者，夫婦之道，道之久也，極必益。然損九三、益上六為損初九，上而為四、為五，胡不謂之損？損九四、益初六謂之益上九，下而為三、為二，胡不謂之益？益在下卦之下，民爻也。下之上容可損，下之下為民，決不可損也。故損之釋彖曰損下益上，而不言損民；益之釋彖曰損上益下，民說无疆，則其為損民也可知矣。民為邦本，可益而不可損如此。 ○漢上朱氏曰：損，泰變也。損九三以益上六也，益上矣，而謂之損，何也？蓋上以下為基，譬之築墉，損其基以增上之高，則危矣，非益也。 【原文】损卦䷨卦辞： 損，有孚，元吉，无咎可貞，利有攸往。 傳：損，減損也。凡損抑其過，以就義理，皆損之道也。損之道必有孚誠，謂至誠順於理也。損而順理，則大善而吉。所損无過差，可貞固，常行而利有所往也。人之所損，或過或不及【一有或常字】或不常，【一作當】。皆不合正理，非有孚也。非有孚則无吉而有咎，非可貞之道不可行也。《本義》損，減省也。為卦損下卦上畫之陽，益上卦上畫之隂，損兌澤之深，益艮山之高，損下益上，損内益外，剝民奉君之象，所以為損也。損所當損，而有孚信，則其占當有此下四者之應矣。 ○節齋蔡氏曰：内本乾，外本坤，乾上爻與坤上爻往來，本剛得柔為損，本柔得剛為益。凡卦以内為貞，主貞而言，故為損。 ○進齋徐氏曰：孚，信實也。損所當損，適時之宜，而有孚信可行之理，所謂有孚也。可貞者可以正，故守此也。其道可行，故利往。損而有孚，則元吉无咎，可貞而利有攸往也。蓋損者拂人情之事，易至凶咎，故特詳之。 ○雲峰胡氏曰：損之元吉无咎，可貞利往，占之辭繁而不殺，自坤彖外，未有如此反覆詳悉者。損本拂人情之事也，損下未必大善而吉，未必无過，未必可固守，未必可有往，唯損其所當損，於理可行，而下信之，則其占可如此爾。 【原文】曷之用，二簋可用享。 傳：損者，損過而就中，損浮末而就本實也。聖人以寧儉為禮之本，故於損發明其義。以享祀言之，享祀之禮，其文最繁，然以誠敬為本。多儀備物，所以將飾其誠敬之心，飾過其誠，則為偽矣。損飾所以存誠也，故云曷之用，二簋可用享。二簋之約，可用享祭，言在乎誠而已。誠為本也，天下之害，无不由末之勝也。峻宇雕牆，本於宫室；酒池肉林，本於飲食；淫酷殘忍，本於刑罰；窮兵黷武，本於征討。凡人欲之過者，皆本於奉養，其流之遠，則為害矣。先王制其本者，天理也；後人流於末者，人欲也。損之義，損人欲以復天理而已。 《本義》言當損時，則至薄无害。 ○朱子曰：二簋與簋貳字不同，可見其義亦不同。 ○進齋徐氏曰：曷之用者，問辭；二簋可用享者，答辭。下之奉上，皆謂之享，即燕享之享也。 ○雲峰胡氏曰：上有不得已而損下者，非以自用也。曷之用，二簋可用享，必用享為訓者，損之時，享猶不敢過，則所以自奉者可知矣。古者享禮陳饋，八簋為盛，四簋為中，二簋為簡。坎之時，以一簋貳一尊，則又簡矣。 【原文】损卦䷨彖传： 彖曰：損，損下益上，其道上行【上行之上時，掌反】。 傳：損之所以為損者，以損於下而益於上也。取下以益上，故云其道上行。夫損上而益下則為益，損下而益上則為損。損基本以為高者，豈可謂之益乎？ ○隆山李氏曰：在下者民之象，而在上者君之象也。損民益君，亦分之常，而作易者名之為損。蓋損民者，乃所以損國，故設卦命名，深寓至戒也。 ○劉氏曰：古之為人上者，无損下獲益之理，故易以損下為損，益下為益。後世乃有百姓輸已之財以助公上者，皆非盛世之事也。 ○開封耿氏曰：貴以賤為本，高以下為基，故益下則下與上俱益，損下則下與上俱損。 《本義》：以卦體釋卦名義。 ○中溪張氏曰：損者，損下益上之卦。自三而上，其益在上，故曰其道上行。道者，當然而然之謂。以下奉上，損實益虚，損有餘，益不足，其道當如是，非過損也。 ○蘭氏廷瑞曰：損、益二卦，專為三隂設也。損乾之九四，故曰損上。損乾之九三，故曰損下。 ○建安丘氏曰：損之名由有餘而起，益之名自不足而生。損有餘，所以補不足也。故滿則招損，謙則受益。若多寡適稱，則无所損益矣。今觀損下體本乾，三畫皆陽，過於富實，當損者也。上體本坤，三畫皆隂，過於虚乏，當益者也。當損而損，當益而益，是乃理之正、事之宜也。聖人豈以損民之不足者為損哉？ 【原文】損而有孚，元吉。无咎，可貞，利有攸往、

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