解卦（雷水解卦）【震宫二世卦｜震上：错巽综艮－先天：东北－后天：东方｜坎下：错离综坎｜先天：西方｜后天：北方｜天位：太阴｜人位：少阳｜地位：少阳】 【周易下经】第40卦-解卦䷧雷水解卦（坎下震上）－（明）胡廣等敕纂《周易傳義大全•卷十四》 傳：解序卦蹇者，難也。物不可以終難，故受之以解。物无終難之理，難極則必散。解者，散也，所以次蹇也。為卦震上坎下，震，動也；坎，險也。動於險外，出乎險也，故為患難解散之象。又震為雷，坎為雨，雷雨之作，蓋陰陽交感，和暢而緩散，故為解。解者，天下患難解散之時也。 【原文】解卦䷧卦辞： 解，利西南，无所往，其來復吉；有攸往，夙吉【解，音蟹。彖傳、大象竝同】。 傳：西南，坤方。坤之體廣大平易，當天下之難方解，人始離艱苦，不可復以煩苛嚴急治之，當濟以寛大簡易，乃其宜也。如是則人心懷而安之，故利於西南也。湯除桀之虐而以寛治，武王誅紂之暴而反商政，皆從寛易也。无所往，其來復，吉。有攸往，夙吉。无所往，謂天下之難已解散，无所為也。有攸往，謂尚有所當解之事也。夫天下國家，必紀綱法度廢亂而後禍患生。聖人既解其難而安平无事矣，是无所往也。則當脩復治道，正紀綱，明法度，進復先代明王之治，是來復也。謂反正理也，天下之吉也。其，發語辭。自古聖王救難定亂，其始未暇遽為也，既安定則為可久可繼之治。自漢以下，亂既除則不復有為，姑隨時維持而已，故不能成善治，蓋不知來復之義也。有攸往，夙吉，謂尚有當解之事，則早為之乃吉也。當解而未盡者，不早去則將復盛；事之復生者，不早為則將漸大，故夙則吉也。 ○朱子曰：无所往，其來復，吉。《程傳》以為天下之難已解而安平无事，則當脩復治道，正紀綱，明法度，進復先代明王之治。夫禍亂既平，正合脩治道，求復三代之規模，却只便休了。兩漢以來，人主還有理會正心誠意否？須得人主如窮閻陋巷之士，治心脩身，講明義理，以此應天下之務，用天下之才，方見次第。 《本義》：解，難之散也。居險能動，則出於險之外矣，解之象也。難之既解，利於平易安靜，不欲久為煩擾。且其卦自升來，三往居四，入於坤體，二居其所，而又得中，故利於西南平易之地。若无所往，則宜來復其所而安靜。若尚有所往，則宜早往早復，不可久煩擾也。 ○節齋蔡氏曰：坎難震動，動則離乎難，解之義也。利西南者，坎震東北之卦也。難解於東北，至西南則无不利矣。无所往，其來復吉。往，進也。來復，退歸也。謂二難既解，則居中以復其安静也，主内象言。有攸往，夙吉。夙，早也。難有未解者，當急往而解之，不可久擾也，主外象言。 ○雲峰胡氏曰：蹇解西南，皆取後天對待。蹇下體艮東北隅，與西南對。解二體坎震，震東坎北，亦與西南對。蹇未解，且利西南，既解可知矣。蹇言不利東北，解不言者，蹇方止於險中，故言利平易，不利險阻。解已出險外，故但言平易之利，不言險阻之不利。大扺解之時，以平易為利，畧有苛急，即非利。以安靜為吉，久為煩擾，即非吉。《本義》曰：若無所往，則宜來復其所而安靜，是以安靜為吉也。曰：若有所往，則宜早往早復，不可久為煩擾，亦以安靜為吉也。《本義》兩若字，未定之辭，顧其時何如耳。然其吉也，則皆在於來復而已。 【原文】解卦䷧彖传： 彖曰：解，險以動，動而免乎險，解。 傳：坎險震動，險以動也。不險則非難，不動則不能出難。動而出於險外，是免乎險難也，故為解。 《本義》：以卦德釋卦名義。 ○白雲郭氏曰：遇險而止者，才之不足也。遇險而動者，才之有餘也。以有餘之才，故能動而免乎險，所以為解也。 ○臨川吳氏曰：解者，險難釋散之時也。坎險在内，震動在外，是動而出乎險之外，得以脱免於險難也。 ○隆山李氏曰：以畫觀之，四陰二陽，坎險在前，是為蹇。四陰二陽，坎險已過，是為解。則解者，蹇之反也。以卦觀之，坎上震下為屯，坎下震上為解。則解者，屯之反也。屯、蹇者，難之方興。解則難之已散。蹇之止于險下，固不若屯之動于險中。屯之動于險中，又不若解之動于險外也。 【原文】解，利西南，往得眾也； 傳：解難之道，利在廣大平易，以寛易而往濟解，則得衆心之歸也。 進齋徐氏曰：往得衆，指四也。坤為衆，變坤成震，九四往趍於西南平易之地，則得衆心而無難矣，豈非利乎？ ○白雲郭氏曰：解利西南，往得衆者，西南得朋之地也。得朋而動，乃能濟險，故蹇之大蹇朋來，與解之朋至斯孚，皆一道也。 【原文】其來復吉，乃得中也； 傳：不云无所往，省文爾。救亂除難，一時之事，未能成治道也。必待難解无所往，然後來復先王之治，乃得中道，謂合宜也。 進齋徐氏曰：乃得中，指二也。蓋天下禍亂已散，來則復返於安靜之域，不事煩擾，此以靜而吉也。 【原文】有攸往夙吉，往有功也。 傳：有所為，則夙吉也。早則往而有功，緩則惡滋而害深矣。 《本義》以卦變釋卦辭。坤為衆，得衆，謂九四入坤體。得中、有功，皆指九二。 ○西溪李氏曰：未可以往，則以來復為中。今難既解，則往而有功矣。 ○進齋徐氏曰：往有功，亦指二也。謂當時或有未解之難，則宜亟往而散之。夙則有功，此又以速而吉也。 ○建安丘氏曰：大抵處時方平者易緩，除惡不盡者易滋。聖人於患難方平之際，既不欲人以多事自疲，又不欲人以无事自怠也。 【原文】天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼，解之時大矣哉。 傳：既明處解之道，復言天地之解，以見解時之大。天地之氣開散交感而和暢，則成雷雨，雷雨作而萬物皆生發甲拆，天地之功由解而成，故贊解之時大矣哉！王者法天道，行寛宥，施恩惠，養育兆民，至

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