益卦（风雷益卦）【巽宫三世卦｜巽上：错震综兑－先天：西南－后天：东南｜震下：错巽综艮｜先天：东北｜后天：东方｜天位：太阳｜人位：太阴｜地位：少阴】 【周易下经】第42卦-益卦䷩风雷益卦（震下巽上）－（明）胡廣等敕纂《周易傳義大全•卷十五》 傳：益序卦：損而不已必益，故受之以益盛衰。損益如循環，損極必益，理之自然，益所以繼損也。為卦巽上震下，雷風二物相益者也。風烈則雷迅，雷激則風怒，兩相助益，所以為益，此以象言也。巽震二卦，皆由下變而成。陽變而為隂者，損也。隂變而為陽者，益也。上卦損而下卦益，損上益下，所以為益，此以義言也。下厚則上安，故益下為益。 ○朱子曰：損上益下曰益，損下益上曰損。所以然者，蓋邦本厚，則邦寧而君安，乃所以為益也。否則反是。 ○隆山李氏曰：益者，損卦之反也。損卦兌在下，本乾體，天下富實之象也。乾陽在下，損乾之九三，以益坤于上，則是損下之陽實，以益上之隂虛者也。益卦巽在上，本乾體，朝廷富實之象也。乾陽在上，損乾之九四，以益坤于下，則是損上之陽實，以益下之隂虚者也。下富實而上虚弱，則損下以益上。上富實而下虚弱，則損上而益下。上下相交，而更為損益，其道一也。而損下益上，則謂之損。損上益下，則謂之益。何也？古之聖賢，富厚之資，則寜使在民而不在已。儉薄之用，則寧使在己而不在民。蓋肥己瘠人者，民貧而已，无所寄已。雖瘠而天下肥者，民樂而吾亦无憂。故損下以自益，君子以為自損。自損以益下，君子以為自益也。 【原文】益卦䷩卦辞： 益，利有攸往，利涉大川。 傳：益者，益於天下之道也，故利有攸往。益之道，可以濟險難，利涉大川也。 《本義》益，增益也。為卦損上卦初畫之陽，益下卦初畫之隂，自上卦而下於下卦之下，故為益。卦之九五、六二，皆得中正，下震上巽，皆木之象，故其占利有所往，而利涉大川也。 ○中溪張氏曰：益，增也。其卦下體本坤，上體本乾，損乾下爻以益坤下爻，其益在下，故曰益。處益之時，无所不利，以行則利往，以濟則利涉也。 ○雲峰胡氏曰：凡卦以内為主，凡物以下為本。損下謂之損，益下謂之益，而上之損益不與焉，厚其本也。他卦言利往者，不言利涉，益兼之，蓋益以興利也。 ○兼山郭氏曰：易象中虛，上下二體皆木，所以利涉大川。 【原文】益卦䷩彖传： 彖曰：益，損上益下，民說无疆，自上下下，其道大光【下下。上，遐嫁反。下，如字】。 傳：以卦義與卦才言也。卦之為益，以其損上益下也。損於上而益下，則民說之。无疆，謂无窮極也。自上而降，已以下下，其道之大光顯也。陽下居初，隂上居四，為自上下下之義。《本義》以卦體釋卦名義。 進齋徐氏曰：損上益下者，損上之剛，益下之柔也。下卦坤，坤柔為民，坤得益，故民說无疆。上，乾之下爻，下為坤之下爻，自上下下也。天道下濟而光明，其道大光也，故為益。 ○雲峰胡氏曰：損其道上行以上兩句，皆釋損義。益其道大光以上四句，皆釋益字。損益皆以道言，後世以聚斂掊克為損下益上者，非道也。况損下之道僅可上行，益下之道大而且光，釋彖之旨深矣哉！ ○趙氏汝楳曰：二卦之損剛益柔，一也。而損下為損，益下為益，何耶？蓋損下非聖人之得已，而益下乃聖人之本心。唐帝所謂吾瘠天下肥，亦此意也。 ○番昜董氏曰：魯哀公以年饑用不足問於有若，有若對以盍徹，又對以百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？蓋深有得於損上益下之旨也。 【原文】利有攸往，中正有慶； 傳：五以剛陽中正居尊位，二復以中正應之，是以中正之道益天下，天下受其福慶也。 雙湖胡氏曰：五以中正應二，二亦以中正應五，以此而利往以益天下，固為君臣之慶會，而天下實同受其福慶矣。 【原文】利涉大川，木道乃行。 傳：益之為【一无為字，一作於】。道於平常无事之際，其益猶小，當艱危險難，則所益至大，故利涉大川也。於濟艱險，乃益道大行之時也。益誤作木，或以為上巽下震，故云木道，非也。《本義》以卦體、卦象釋卦辭。 《或問》：木道乃行，《程傳》以為木字本益字之誤，如何？ ○朱子曰：看來只是木字。渙卦說乘木有功，中孚說乘木舟虚，以此見得只是木字。某見一朋友說，有八卦之金木水火土，有五行之金木水火土。如乾為金，易卦之金也；兌之金，五行之金也；巽為木，是卦中取象；震為木，乃東方屬木，五行之木也。五方取四維故也。 ○雙湖胡氏曰：利有攸往，以二五之中正有慶也。利涉大川，以震巽之木道乃行也。 ○雲峰胡氏曰：中正兼二五言，木道兼震巽言。震陽木，巽隂木。 ○中溪張氏曰：神農氏斲木為耜，揉木為耒，蓋取諸益者，亦木道之行也。 ○漢上朱氏曰：利涉大川，言木者三：益也，渙也，中孚也，皆巽也。 【原文】益動而巽，日進无疆。 傳：又以二體言，卦才下動而上巽，動而巽也。為益之道，其動巽順於理，則其益日進。【一本益字在日進下】。廣大无有疆限也。動而不順於理，豈能成大益也？ 【原文】天施地生，其益无方【施，始䜴反】。 傳：以天地之功言益道之大，聖人體之以益天下也。天道資始，地道生物，天施地生，化育萬物，各正性命，其益可謂无方矣。方，所也。有方所，【一无所字】則有**。无方，謂廣大无窮極也。天地之益萬物，豈有窮際乎？ ○隆山李氏曰：天施地生，指乾坤初體而言也。乾施一陽以益於下而為震，坤以一隂上應於乾之生育而為巽。上施下生，二者相濟，无所不被，故曰其益无方。 ○雲峰胡氏曰：益，增益也。日之進，天之施，地之生，无疆无方，皆形容增益之義也。 【原文】凡益之道，與時偕行。 傳：天地之益无窮者，理而已矣

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