九四：商兑未宁，介疾有喜。 《象传》曰：九四之喜，有庆也。 “介”，谓节操坚固之义，同《豫》之六二“介于石”之介；又两间曰介，四爻在三五之间，上承五之刚中，下比三之阴柔，是以一身介君子小人之间者也。“商”，商量也，《兑》为口，有商之象。四与初同体，初为事始，无所疑虑，故不待商；四则处上下之交，用刚用柔，皆须商榷，故曰“商兑”。商之而意难遽定，则中心游移，故曰“未宁”。因忧成病，故曰“介疾”。然未宁者终必宁，介然而疾，亦介然而喜矣。《兑》通《艮》，《艮》上《兑》下为《损》，《损》四曰“损其疾，使遄有喜”，其旨相同。《象传》以“有庆”释之，谓商而后宁，疾而有喜，则刚柔得中，天人相合，喜在一人，庆在天下矣。 【占】　问时运：运途未稳，逆则有忧，顺则有喜，万事宜斟酌行之。 ○　问营商：“四多惧”，营商在外，必有忧惧不安之事，商量出之，方得有喜。 ○　问功名：功名必从艰苦患难而来者，方得大就。 ○　问婚姻：一时疑惧未成，必待媒妁再三说合，终得成合有喜。 ○　问家宅：现下宅中不安，致多疾厄。《兑》为秋，必待秋时，得以平安有喜。 ○　问疾病：病由心神不安所致，得逢喜事，胸怀宽悦自愈。 ○　问六甲：生女。 【例】　某氏来，请占某缙神之气运，筮得《兑》之《节》。 断曰：兑者，悦也，“未宁”者，不悦也，兑而曰“商”，是介在悦不悦之中。“未宁”若有疾，得宁则有喜，赖此一商之功耳。四处内外之间，又当刚柔之交，孰轻孰重，皆须商酌，故曰“商兑未宁，介疾有喜”。今占气运，得《兑》四爻，知人生气运，亦无中立，从正则吉，从邪则凶，在人自取择耳。择而未安，譬若疾之在身，不能无忧，择之既定，自觉病去身安，喜从中来。四近君位，有贵人之象，能以商度事宜，上辅君德，下协民心，何庆如之？此功此德，正赖某缙绅也。[/erphpdown]

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九四：商兑未宁，介疾有喜。

《象传》曰：九四之喜，有庆也。

“介”，谓节操坚固之义，同《豫》之六二“介于石”之介；又两间曰介，四爻在三五之间，上承五之刚中，下比三之阴柔，是以一身介君子小人之间者也。“商”，商量也，《兑》为口，有商之象。四与初同体，初为事始，无所疑虑，故不待商；四则处上下之交，用刚用柔，皆须商榷，故曰“商兑”。商之而意难遽定，则中心游移，故曰“未宁”。因忧成病，故曰“介疾”。然未宁者终必宁，介然而疾，亦介然而喜矣。《兑》通《艮》，《艮》上《兑》下为《损》，《损》四曰“损其疾，使遄有喜”，其旨相同。《象传》以“有庆”释之，谓商而后宁，疾而有喜，则刚柔得中，天人相合，喜在一人，庆在天下矣。

【占】　问时运：运途未稳，逆则有忧，顺则有喜，万事宜斟酌行之。

○　问营商：“四多惧”，营商在外，必有忧惧不安之事，商量出之，方得有喜。

○　问功名：功名必从艰苦患难而来者，方得大就。

○　问婚姻：一时疑惧未成，必待媒妁再三说合，终得成合有喜。

○　问家宅：现下宅中不安，致多疾厄。《兑》为秋，必待秋时，得以平安有喜。

○　问疾病：病由心神不安所致，得逢喜事，胸怀宽悦自愈。

○　问六甲：生女。

【例】　某氏来，请占某缙神之气运，筮得《兑》之《节》。

断曰：兑者，悦也，“未宁”者，不悦也，兑而曰“商”，是介在悦不悦之中。“未宁”若有疾，得宁则有喜，赖此一商之功耳。四处内外之间，又当刚柔之交，孰轻孰重，皆须商酌，故曰“商兑未宁，介疾有喜”。今占气运，得《兑》四爻，知人生气运，亦无中立，从正则吉，从邪则凶，在人自取择耳。择而未安，譬若疾之在身，不能无忧，择之既定，自觉病去身安，喜从中来。四近君位，有贵人之象，能以商度事宜，上辅君德，下协民心，何庆如之？此功此德，正赖某缙绅也。