晋卦（火地晋卦）【乾宫游魂卦｜离上：错坎综离－先天：东方－后天：南方｜坤下：错乾综坤｜先天：北方｜后天：西南｜天位：少阴｜人位：少阳｜地位：太阴】 【周易下经】第35卦-晋卦䷢火地晋卦（坤下离上）－（明）何楷撰《古周易訂詁•卷四》 第三對：晉䷢夷明 雜卦傳曰：晉，晝也。明夷，誅也。 【誅即夷傷之義。晉離在上而明著，夷離在下而明傷。又蘇子瞻云：晝日三接故曰晝，得其大首故曰誅。亦通。上經乾主坎用，下經坤主離用。晉明夷，坤離合也。晉為晝，明夷蓋其夜哉。要之日有出入，明无加損。地中所以用其晦，地上所以昭其明。雖有晝夜之象，而實有常明者在也。然則明之在人心也，或用錫也，或蒙難也，不以常變而有改。或涖衆也，或自昭也，不以體用而少偏。所以繋辭曰：通乎晝夜之道而知。故神无方而易无體】。 晋卦：䷢【坤下离上】 晉【孟喜本作齊。陸德明云：齊，子西反，義同。楊用修云：蓋躋亦進也】。康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。 【晉，說文作㬜，云：日出萬物進。从日从臸。徐鍇云：臸，到也，會意。隸作晉。為卦坤下離上，象日出地上，故名為晉。坤，臣道；日，君象。下坤進而上瞻離日，有諸侯朝享天子之象。離日進麗天中，下照坤土，有天子禮接諸侯之象。康侯，安民之侯，猶考工記所稱寧侯也。屯、豫言侯以震，晉言侯以坤，坤有土有民，故有侯象。民功曰康，書所謂康功是也。錫，下錫上也，如納錫大龜、禹錫玄圭之錫。坤為牡馬，中爻坎為美脊之馬，故有馬象。坤為衆，故有蕃庶象。 按：覲禮：奉束帛匹馬，九馬隨之。此錫馬蕃庶之證也。離日在上為晝日。雜卦曰：晉，晝也。坤三爻在下，皆所禮接，故云三接。或云離居三，三之象亦通。互體艮，為手相接之象。 按：王接侯，覲禮延升，一也；覲畢致享，升致命，二也；享畢王勞之，升成拜，三也。彖辭主卦中四隂言，而五為卦主，六爻皆變為水天需】。 序卦傳曰：物不可以終壯，故受之以晉。晉者，進也。 【《或問》朱子：壯與晉何别？朱子云：不但如此壯而已，又更須進一步也】。 彖傳曰：晉，進也。明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行，是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。 【晉之義為進，言明進而上也。卦所以名晉不名進者，蓋晉之義不特以進為進，而必以明為進也。明出地上，離乘坤也。順而麗乎大明，坤附離也。柔進而上行，指六五上進而居尊位也。晉、睽、鼎皆言柔進而上行，皆指離。離之所以為離者，柔也。離性本上，聖人南面而聽天下取之。下有坤順之康侯，上有柔中之明主，明良道合，相得益章。是以康侯既錫蕃庶之馬于上，而天子亦不靳晝日之接于下也。程子云：不曰公卿而曰侯，天子治于上者也，諸侯治于下者也。在下而順附于大明之君，諸侯之象也】。 象傳曰：明出地上，晉【說文作㬜】。君子以自昭明德。 【日西入于地下則莫，東出于地上則旦。方其始出于地，猶為地形所蔽，以漸升于中天，則光无不遍，幽隱畢達，晉之象也。君子觀此，悟性體之本。明似日，物或蔽之。地乃隂土，譬之人隂之私，故自昭其明德，亦猶日之出地，不使其或有蔽也。昭，明之也。君子指六五，乃明明德于天下者，百辟景從，咸思近光，自昭所致也。 龍溪王氏云：君子之學，欺曰自欺，慊曰自慊，復曰自復，得曰自得，明曰自明，皆非有待于外也。良知即所謂明德，致良知，昭德之學也】。 初六，晉如，摧如，貞吉。罔孚，裕无咎。 【變震為噬嗑，順而麗明，故曰晉。三隂皆進而之離，九四居於其衝，挾近君之勢，欲并而有之，衆莫之與也。初與四為應，而志不合，故方進而即慮有摧抑之者。摧，說文云：擠也，折也。上互艮，有欲進而止之之象。貞者，守其正道，不畔援苟合，汲汲以求進也。吉者，終得遂其進也。罔孚，指四也。三、四、五互坎，四居中，畫有孚象。初既守貞，不與四合，故四罔孚。又坎為狐疑，亦不信之象也。裕者，不以四之罔孚為戚，超然自得，无所係累也。无咎者，无失身之咎也。坤含弘，故有裕義。變震為恐懼，亦摧如象】。 象傳曰：晉如摧如，獨行正也。裕无咎，未受命也。 【義不苟合。獨行正也解貞字，所以裕无咎者，繇其未受四之命，故能進退綽綽，有餘裕也。未受命即貞，惟貞故裕】。 六二，晉如，愁如，貞吉。受兹介福，于其王母。 【變坎為未濟，互體艮，變離，順而麗，明晉其所也。其所以愁者，以四近君，而據下三爻升進之路，乃大臣中鼫鼠之小人也。五隂柔，二愁五之不斷，四邪僻，二愁四之見害，此其所以愁也。變坎為加憂，為心病，前又為艮山所阻，故有憂愁之象。貞者，中正之德也。初六之貞，未有貞而勉之也。六二之貞，因其本有而教以守之也。吉者，我守吾正，雖四為拒，不能終閉也，故受福于王母。坤為虚，互艮為手，故稱受。五君位，以隂居尊，王母之象。爾雅云：父之妣為王母。小過六二曰：遇其妣。彼言祖妣，即此言王母也。周禮有享先妣之禮，二五德同位應，二進而感格于五，猶順孫之享于王母，王母降福于二，而二受之也。楊敬仲云：祖母曰王母，王者之母亦曰王母，大抵王母者，婦人居尊之名。古聖作爻辭，所以備天下之事變，故及此。又吳幼清云：以六二而言，六三之隂在已上，猶母也。九四之陽尊于母，猶父也。六五之隂又尊于父，猶王母也。亦通】。 象傳曰：受兹介福，以中正也。 【六二之受介福，以其履中得正也。人能守中正之道，久而必亨，况大明在上，實與我同德者乎？】 六三，衆允，悔亡。 【變艮為旅，互體。艮變巽，約象。坎變兌，衆指初二也。坤，衆象。允，信也。信，六三也。坤為順，故有信象。初摧二愁皆以四，故三與四如以近相得，天下皆疑為鼫鼠之儔矣，悔安

完整内容需VIP查看或开通VIP查阅