晋卦(火地晋卦)【乾宫游魂卦|离上:错坎综离-先天:东方-后天:南方|坤下:错乾综坤|先天:北方|后天:西南|天位:少阴|人位:少阳|地位:太阴】
【周易下经】第35卦-晋卦䷢火地晋卦(坤下离上)-(明)何楷撰《古周易訂詁•卷四》
第三對:晉䷢夷明
雜卦傳曰:晉,晝也。明夷,誅也。
【誅即夷傷之義。晉離在上而明著,夷離在下而明傷。又蘇子瞻云:晝日三接故曰晝,得其大首故曰誅。亦通。上經乾主坎用,下經坤主離用。晉明夷,坤離合也。晉為晝,明夷蓋其夜哉。要之日有出入,明无加損。地中所以用其晦,地上所以昭其明。雖有晝夜之象,而實有常明者在也。然則明之在人心也,或用錫也,或蒙難也,不以常變而有改。或涖衆也,或自昭也,不以體用而少偏。所以繋辭曰:通乎晝夜之道而知。故神无方而易无體】。
晋卦:䷢【坤下离上】
晉【孟喜本作齊。陸德明云:齊,子西反,義同。楊用修云:蓋躋亦進也】。康侯用錫馬蕃庶,晝日三接。
【晉,說文作㬜,云:日出萬物進。从日从臸。徐鍇云:臸,到也,會意。隸作晉。為卦坤下離上,象日出地上,故名為晉。坤,臣道;日,君象。下坤進而上瞻離日,有諸侯朝享天子之象。離日進麗天中,下照坤土,有天子禮接諸侯之象。康侯,安民之侯,猶考工記所稱寧侯也。屯、豫言侯以震,晉言侯以坤,坤有土有民,故有侯象。民功曰康,書所謂康功是也。錫,下錫上也,如納錫大龜、禹錫玄圭之錫。坤為牡馬,中爻坎為美脊之馬,故有馬象。坤為衆,故有蕃庶象。
按:覲禮:奉束帛匹馬,九馬隨之。此錫馬蕃庶之證也。離日在上為晝日。雜卦曰:晉,晝也。坤三爻在下,皆所禮接,故云三接。或云離居三,三之象亦通。互體艮,為手相接之象。
按:王接侯,覲禮延升,一也;覲畢致享,升致命,二也;享畢王勞之,升成拜,三也。彖辭主卦中四隂言,而五為卦主,六爻皆變為水天需】。
序卦傳曰:物不可以終壯,故受之以晉。晉者,進也。
【《或問》朱子:壯與晉何别?朱子云:不但如此壯而已,又更須進一步也】。
彖傳曰:晉,進也。明出地上,順而麗乎大明,柔進而上行,是以康侯用錫馬蕃庶,晝日三接也。
【晉之義為進,言明進而上也。卦所以名晉不名進者,蓋晉之義不特以進為進,而必以明為進也。明出地上,離乘坤也。順而麗乎大明,坤附離也。柔進而上行,指六五上進而居尊位也。晉、睽、鼎皆言柔進而上行,皆指離。離之所以為離者,柔也。離性本上,聖人南面而聽天下取之。下有坤順之康侯,上有柔中之明主,明良道合,相得益章。是以康侯既錫蕃庶之馬于上,而天子亦不靳晝日之接于下也。程子云:不曰公卿而曰侯,天子治于上者也,諸侯治于下者也。在下而順附于大明之君,諸侯之象也】。
象傳曰:明出地上,晉【說文作㬜】。君子以自昭明德。
【日西入于地下則莫,東出于地上則旦。方其始出于地,猶為地形所蔽,以漸升于中天,則光无不遍,幽隱畢達,晉之象也。君子觀此,悟性體之本。明似日,物或蔽之。地乃隂土,譬之人隂之私,故自昭其明德,亦猶日之出地,不使其或有蔽也。昭,明之也。君子指六五,乃明明德于天下者,百辟景從,咸思近光,自昭所致也。
龍溪王氏云:君子之學,欺曰自欺,慊曰自慊,復曰自復,得曰自得,明曰自明,皆非有待于外也。良知即所謂明德,致良知,昭德之學也】。
初六,晉如,摧如,貞吉。罔孚,裕无咎。
【變震為噬嗑,順而麗明,故曰晉。三隂皆進而之離,九四居於其衝,挾近君之勢,欲并而有之,衆莫之與也。初與四為應,而志不合,故方進而即慮有摧抑之者。摧,說文云:擠也,折也。上互艮,有欲進而止之之象。貞者,守其正道,不畔援苟合,汲汲以求進也。吉者,終得遂其進也。罔孚,指四也。三、四、五互坎,四居中,畫有孚象。初既守貞,不與四合,故四罔孚。又坎為狐疑,亦不信之象也。裕者,不以四之罔孚為戚,超然自得,无所係累也。无咎者,无失身之咎也。坤含弘,故有裕義。變震為恐懼,亦摧如象】。
象傳曰:晉如摧如,獨行正也。裕无咎,未受命也。
【義不苟合。獨行正也解貞字,所以裕无咎者,繇其未受四之命,故能進退綽綽,有餘裕也。未受命即貞,惟貞故裕】。
六二,晉如,愁如,貞吉。受兹介福,于其王母。
【變坎為未濟,互體艮,變離,順而麗,明晉其所也。其所以愁者,以四近君,而據下三爻升進之路,乃大臣中鼫鼠之小人也。五隂柔,二愁五之不斷,四邪僻,二愁四之見害,此其所以愁也。變坎為加憂,為心病,前又為艮山所阻,故有憂愁之象。貞者,中正之德也。初六之貞,未有貞而勉之也。六二之貞,因其本有而教以守之也。吉者,我守吾正,雖四為拒,不能終閉也,故受福于王母。坤為虚,互艮為手,故稱受。五君位,以隂居尊,王母之象。爾雅云:父之妣為王母。小過六二曰:遇其妣。彼言祖妣,即此言王母也。周禮有享先妣之禮,二五德同位應,二進而感格于五,猶順孫之享于王母,王母降福于二,而二受之也。楊敬仲云:祖母曰王母,王者之母亦曰王母,大抵王母者,婦人居尊之名。古聖作爻辭,所以備天下之事變,故及此。又吳幼清云:以六二而言,六三之隂在已上,猶母也。九四之陽尊于母,猶父也。六五之隂又尊于父,猶王母也。亦通】。
象傳曰:受兹介福,以中正也。
【六二之受介福,以其履中得正也。人能守中正之道,久而必亨,况大明在上,實與我同德者乎?】
六三,衆允,悔亡。
【變艮為旅,互體。艮變巽,約象。坎變兌,衆指初二也。坤,衆象。允,信也。信,六三也。坤為順,故有信象。初摧二愁皆以四,故三與四如以近相得,天下皆疑為鼫鼠之儔矣,悔安
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