山火贲卦 地位：少阴｜人位：少阴｜天位：少阴｜错卦：泽水困｜综卦：火雷噬嗑｜交互卦：雷水解 第22卦-贲卦：山火贲卦（离下艮上）（清）纳喇性德撰《合訂刪補大易集義粹言•卷二十六》 合訂删補大易集義粹言卷二十六 頭等侍衛納喇性德編 【離下艮上】 伊川先生曰：賁，序卦。嗑者，合也。物不可以苟合而已，故受之以賁。賁者，飾也。物之合則必有文，文乃飾也。如人之合聚，則有威儀上下；物之合聚，則有次序行列。合則必有文也，賁所以次噬嗑也。為卦山下有火。山者，草木百物之所聚也。下有火則照見其上，草木品彚皆被其光彩，有賁飾之象，故為賁也。《易傳》 【原文】贲卦●卦辞： 賁亨，小利有攸往。 伊川先生曰：物有飾而後能亨，故曰无本不立，无文不行。有實而加飾，則可以亨矣。文飾之道，可增其光彩，故能小利於進也。《易傳》 藍田呂氏曰：賁，致飾以文也。 白雲郭氏曰：伊川曰：賁飾之道，非能增其實也，能加之文而已。又曰：理必有對待，生生之本也。有上則有下，有此則有彼，有質則有文，自然之理也。一則不立，二則為文，非知道者，孰能識之？凡卦有以二體之義及二象成者，如屯取動乎險中與雲雷，訟取上剛下險與夫天與水違行是也。有取一爻者，柔得位而上下應之曰小畜，柔得尊位大中而上下應之曰大有是也。有取二體又取消長之義者，雷在地中復，山附於地剥是也。有取二象兼取二爻變者，風雷益又取損上益下，山下有澤損又取損下益上是也。有以二象成卦又取爻義者，夬之剛決柔，姤之柔遇剛是也。有以用成卦者，巽乎水而上水井，木上有火鼎是也。有以形為象者，山下有雷頤，頤中有物曰噬嗑是也。此成卦之義也。如剛上柔下，損上益下，據成卦而言，非謂卦中升降也。如訟、无妄云剛來，非謂自上體而來也。凡柔居五者，皆云柔進而上行，柔居下者也。居尊位是進而上行也，非謂自下體而上也。先儒謂賁本泰卦，豈有乾、坤重而為泰，又由泰而變之理乎？雍曰：賁自泰來，雖取六二、上九之變，其實主文明之道者，六二而已。故彖釋賁亨則曰柔來文剛，其文有異於噬嗑，所謂剛柔分也。小利有攸往，以上九雖變，而非主卦之爻，是以小利而已。《易說》 新安朱氏曰：賁，飾也。卦自損來者，柔自三來而文二，剛自二上而文三。自既濟而來者，柔自上來而文五，剛自五上而文上。又内離而外艮，有文明而各得其分之象，故為賁。占者以其柔來文剛，陽得隂助，而離明於内，故為亨。以其剛上文柔，而艮止於外，故小利有攸往。《本義》 東萊呂氏曰：伊川曰：合而後有文。此說甚好。小利有攸往，當看小字。雖如賁之文章，亦止於小利有攸往而已。《易說》 【原文】贲卦●彖传： 彖曰：賁亨。柔來而文剛，故亨。分剛上而文柔，故小利有攸往，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下。 伊川先生曰：卦為賁飾之象，以上下二體，剛柔交相，【一作相交】，為文飾也。下體本乾，柔來文其中而為離。上體本坤，剛往文其上而為艮。乃為山下有火，止於文明而成賁也。天下之事，无飾不行，故賁則能亨也。柔來而文剛，故亨。柔來文於剛，而成文明之象，文明所以為賁也。賁之道能致亨，實由飾而能亨也。分剛上而文柔，故小利有攸往。分乾之中爻，往文於艮之上也。事由飾而加盛，由飾而能行，故小利有攸往。夫往而能利者，以有本也。賁飾之道，非能增其實也，但加之文彩耳。事由文而顯盛，故為小利有攸往。亨者，亨通也。往者，加進也。二卦之變，共成賁義，而彖分言【一无言字】。上下各主一事者，蓋離明足以致亨，文柔又能小進也。天文也，文明以止，人文也。此承上文言。隂陽剛柔相文者，天之文也。止於文明者，人之文也。止謂處於文明也。質必有文，自然之理。理必有對待，生生之本也。有上則有下，有此則【一作必】。有彼有質則有文，一不獨立，二則為文。非知道者，孰能識之？天文，天之理也。人文，人之道也。天文，謂日月星辰之錯列，寒暑隂陽之代變，觀其運行，以察四時之遷改也。人文，人理之倫序。觀人文以教化天下，天下成其禮俗，乃聖人用賁之道也。賁之象，取山下有火，又取卦變，又柔來文剛，剛上文柔。凡卦有以二體之義及二象而【一无而字】成者，如屯取動乎險中與雲雷，訟取上剛下險與天水違行是也。有取一爻者，成卦之由也。柔得位而上下應之曰小畜，柔得尊位大中而上下應之曰大有是也。有取二體又取消長之義者，雷在地中復，山附于地剥是也。有取二象兼取二爻交變為義者，風雷益兼取損上益下，山下有澤損兼取損下益上是也。有既以二象成卦復取爻之義者，夬之剛決柔，姤之柔遇剛是也。有以用成卦者，巽乎水而上水，井；木上有火，鼎是也。鼎又以卦形為象。有以形為象者，山下有雷，頤；頤中有物，曰噬嗑是也。此成卦之義也。如剛上柔下，損上益下，謂剛居上，柔在下，損於上，益於下，據成卦而言，非謂就卦中升降也。如訟、无妄云剛來，豈自上體而來也？凡以柔居五者，皆云柔進而上行。柔居下者也，乃居尊位，是進而上也，非謂自下體而上也。卦之變皆自乾、坤，先儒不達，故謂賁本是泰卦，豈有乾、坤重而為泰，又由泰而變之理？下離本乾，中爻變而成離；上艮本坤，上爻變而成艮。離在内，故云柔來；艮在上，故云剛上，非自下體而上也。乾、坤變而為六子，八卦重而為六十四，皆由乾、坤之變也。【並《易傳》】 古者學為文否？曰：人見六經，便以謂聖人亦作文，不知聖人亦【一作只】，攄發胷中所藴，自成文耳，所謂有德者必有言也。曰：游、夏稱文學，何也？曰：游、夏亦何嘗秉筆學為辭章也？且如觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下，

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