离卦（离卦为火）【离宫上世卦｜离上：错坎综离－先天：东方－后天：南方｜离下：错坎综离｜先天：东方｜后天：南方｜天位：少阴｜人位：太阳｜地位：少阴】 【周易上经】第30卦-离卦䷝离卦为火（离下离上）－（明）胡廣等敕纂《周易傳義大全•卷十一》 傳：離序卦：坎者，䧟也。䧟必有所麗，故受之以離。離者，麗也。䧟於險難之中，則必有所附麗，理自然也。離所以次坎也。離，麗也，明也。取其隂麗於上下之陽，則爲附麗之義。取其中虚，則爲明義。離爲火，火體虚，麗於物而明者也。又爲日，亦以虚明之象。 ○隆山李氏曰：文王序卦以乾坤坎離居上經，乾坤者隂陽之純，而坎離者隂陽之中，不若震巽艮兌爲隂陽之偏也。以六十四卦之序觀之，乾坤居六十四卦之首，坎離居六十四卦之中，尤有深意。蓋坎離二卦爲天地心，天地造化之本。坎藏天之陽中，受明爲月。離麗地之隂中，含明爲日。坎爲水而司寒，離爲火而司暑，坎爲月而司夜，離爲日而司晝。水火日月之用，寒暑晝夜之運，天地造化之妙，孰有出於此哉？ 【原文】离卦䷝卦辞： 離，利貞，亨，畜牝牛，吉。【畜，許六反】。 傳：離，麗也。萬物莫不皆有所麗，有形則有麗矣。在人則爲【一无爲字】所親附之人，所由之道，所主之事，皆其所麗也。人之所麗，利於貞正，得其正則可以亨通，故曰：離，利貞，亨。畜牝牛，吉。牛之性順而又牝焉，順之至也。既附麗於正，必能順於正道，如牝牛則吉也。畜牝牛，謂養其順德【一无德字】人之順德，由養以成。既麗於正，當養習以成其順德也。 《本義》：離，麗也。隂麗於陽，其象爲火，體隂而用陽也。物之所麗，貴乎得正。牝牛，柔順之物也，故占者能正則亨，而畜牝牛則吉也。 ○朱子曰：離便是麗，附著之意。易中多說做麗，也有兼說明處，也有單說明處。明是離之體，麗是麗著底意思。離字古人多用做離著說，然而物相離去，也只是這字。古來自有這般兩用底字，如亂字又喚做治。 ○問：火體隂而用陽，是如何？曰：此言三畫卦中隂而外陽者也。坎象爲隂，水體陽而用隂，蓋三畫卦中陽而外隂者。又曰：火中虚暗，則離中之隂也。水中虚明，則坎中之陽也。 ○問：離卦是陽包隂，占利畜牝牛便也，是宜畜柔順之物？曰：然。 ○臨川吳氏曰：牛牝皆坤象，離中畫一隂，坤之中畫也，故象牝牛。 ○平庵項氏曰：坤以全體配乾而行，故爲牝馬之行地。離以二五附乾而居，故爲牝牛之畜養。 ○雲峯胡氏曰：《本義》於坎曰中實而外虚，則知離中虚而外實。於離曰體隂而用陽，則知坎體陽而用隂，互見也。夫麗則易至於不正，麗而正則亨矣。以畜牝牛乃吉，何也？坎之明在内，以剛健而行之於外。離之明在外，當柔順以養之於中也。坎水潤下，愈下則陷矣，故以行爲尚。離火炎上，愈上則焚矣，故以止爲吉。 ○雙湖胡氏曰：文王於坤取牝馬象，於離取牝牛象，固自不同也。後之言象者，但見說卦乾爲馬，坤爲牛，於是坤之馬反欲求之乾，離之牛反欲求之坤，未免膠泥而有不通者。豈知夫子於說卦取象，又自有所見，本不必盡同於先聖，豈可以夫子之象爲文王、周公之象哉！】 【原文】离卦䷝彖传： 彖曰：離，麗也。日月麗乎天，百穀草木麗乎土。 彖曰：離，麗也。日月麗乎天，百穀草木麗乎土。 傳：離，麗也，謂附麗也。如日月則麗於天，百穀草木則麗於土。萬物莫不各有所麗，天地之中，无无麗之物。在人當審其所麗，麗得其正，則能亨也。 ○節初齊氏曰：龜山楊氏云：火无常形，麗物而有形。最得本旨。人之生也，得水爲精，得火爲神。其合也，氣聚而形成於有；其分也，氣散而神泯於无。蓋精所以爲形，而神麗於形者也。天地，形之大者也。日月麗天，百穀草木麗土，其神之?見而可見者也。 【原文】重明以麗乎正，乃化成天下。【重直龍反】。 傳：以卦才言也。上下皆離，重明也。二五皆處中正，麗乎正也。君臣上下皆有明德而處中正，可以化天下成文明之俗也。 《本義》：釋卦名義。 ○朱子曰：彖辭重明，自是五二兩爻爲君臣重明之義。大象又自說繼世重明之義不同。 ○平庵項氏曰：日月麗乎天而成明，百穀草木麗乎土而成文。故離爲文，又爲明，重明以麗乎正。此統論一卦之義以釋卦名也。 ○建安丘氏曰：五爲天位，故離上有日月麗乎天之象，此以氣麗氣者也。二居地位，故離下有百穀草木麗乎土之象，此以形麗形者也。上下皆離，故曰重明。君臣上下重明而共麗乎正，則可以成天下文明之化矣。 【原文】柔麗乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。 傳：二五以柔順麗於中正，所以能亨。人能養其至順，以麗中正，則吉，故曰畜牝牛吉也。或曰：二則中正矣，五以隂居陽，得爲正乎？曰：離主於所麗，五中正之位，六麗於正位，乃爲正也。學者知時義而不失輕重，則可以言易矣。 《本義》：以卦體釋卦辭。 ○朱子曰：六二中正，六五中而不正，今言麗乎正，麗乎中正，次第說六二分數多，此卦惟這爻較好。 ○平庵項氏曰：柔麗乎中正，此以二五成卦之爻釋卦辭也。五麗乎中，二麗乎正，中人能附順乎中正之道，故亨，是以畜牝牛吉。加是以二字，明柔附本非令德，以能附麗乎中正，是以吉也。苟附麗非正，則安得吉哉？ ○雲峯胡氏曰：坎之剛中，九五分數多，故九五曰坎不盈，卦辭釋有孚，亦曰水流而不盈。離之中正，六二分數多，故卦辭曰畜牝牛，而六二爻辭亦曰黄離元吉。 【原文】离卦䷝象传： 【原文】象曰：明兩作，離，大人以繼明照于四方。 傳：若云兩明，則是二明，不見繼明之義，故曰明。兩明而重兩，謂相繼也。作離明，兩而爲離，繼明之義也。震巽之類，亦取洊隨之義，然離之義尤重也。大人，以德言則聖人，以位言則王者。

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