巽为风卦 地位：少阳｜人位：少阴｜天位：老阳｜错卦：震为雷｜综卦：兑为泽｜交互卦：火泽睽 【周易上经】第29卦-坎卦䷜坎卦为水（坎下坎上）－（明）胡廣等敕纂《周易傳義大全•卷十一》 傳：習坎，序卦：物不可以終過，故受之以坎。坎者，䧟也。理无過而不已，過極則必䧟坎所以次大過也。習，謂重習。他卦雖重，不加其名，獨坎加習者，見其重險。險中復有險，其義大也。卦中一陽，上下二隂，陽實隂虚，隂中則爲䧟隂居陽中則爲麗。凡陽在上者，止之象在中，䧟之象在下，動之象隂在上，說之象在中，麗之象在下，巽之象䧟則爲險。習，重也。如學習、温習，皆重複之義也。坎䧟【一作險】也。卦之所言，處險難之道。坎，水也。一始於中，有生之最先者也，故爲水。䧟水之體也。 《或問》：《程傳》云：一始於中，有生之最先者也，故爲水。夫陽氣之生，必始於下，復卦之象是也。今曰始於中，其義如何？ ○朱子曰：氣自下而上爲始。程說别是一義，各有所主，不相妨，然亦不可相雜。 ○隆山李氏曰：乾坤三畫，以初相易而成震巽，以中相易而成坎離，以三相易而成艮兌。故乾坤者，隂陽之祖，而坎離則天地之中也。坎居正北，於時爲子，爲夜之中；離居正南，於時爲午，爲日之中。夜之中而一陽生焉，故坎之三畫一陽居中；日之中而一隂生焉，故離之三畫一隂居中。天地隂陽之中，此乃造化張本之地，故易上經始乾坤而終坎離，貴其得天地隂陽之中，而為易之用也。且天一下降坎中，在物為水，而在人為精。以畫觀之，坎之一陽居中而中實，即精藏於中，而水積於淵之象也。地二上兆離中，在物為火，而在人為神。以畫觀之，離之一隂在中而中虚，即神寓於心，而火明於空之象也。坎之中實是為誠，離之中虚是為明。中實者，坎之用；中虚者，離之用也。作易者因坎離之中，而寓誠明之用。誠明起於中者，易之妙用，古聖人之心學也。 【原文】坎卦䷜卦辞： 習坎，有孚，維心亨，行有尚。 傳：陽實在中，爲中有孚信，維心亨。維其心誠一，故能亨通。至誠可以通金石，蹈水火，何險難之不可亨也。行有尚，謂以誠一而行，則能出險。有可嘉尚，謂有功也，不行則常在險中矣。 《本義》：習，重習也。坎，險䧟也。其象爲水，陽䧟隂中，外虚而中實也。此卦上下皆坎，是爲重險。中實爲有孚，心亨之象。以是而行，必有功矣，故其占如此。 ○平庵項氏曰：重卦坎字在六十四卦之先，故加習字，以起後例，示離、震、艮、兌、巽皆當以重習起義也。乾、坤不加習字者，六爻只一爻故也。 ○建安丘氏曰：人之處坎，身可䧟而心不可䧟故曰維心亨。心亨則非坎矣，心不亨則失處險之道。又曰：坎一陽處二隂之中，隂虚則流，故亨通。 ○誠齋楊氏曰：水内陽而外隂，故其明内景，維心亨也。 ○中溪張氏曰：九二、九五䧟於坎中，而剛德自若，此維心亨之象也。 ○雲峯胡氏曰：六子卦皆重，此獨加一習字。或以爲序卦適居六子之先，坎言重，他可知矣。或以爲象曰龜蛇方，曰北曰朔，而太玄配罔與冥人之腎，兩皆有重義。他卦亨字，《本義》例以爲占維，此則曰中實爲有孚，心亨之象。蓋他卦言占事之亨也，此言象心之亨也。陽實有孚之象，陽明在内，心亨之象。心有主則實此心，見得事理實是如此。心既透徹，由是斷然行之无疑。不然，此心微有不通，即是險阻，即不可行矣。故《本義》以亨爲象，有尚爲占也。 【原文】坎卦䷜彖传： 彖曰：習坎，重險也。 【重直龍反】。 《本義》：釋卦名義。 【原文】水流而不盈，行險而不失其信。 傳：習坎者，謂重險也。上下皆坎，兩險相重也。初六云坎窞，是坎中之坎，重險也。水流而不盈，陽動於險中而未出於險，乃水性之流行而未盈於坎，既盈則出乎坎矣。行險而不失其信，陽剛中實，居險之中，行險而不失其信者也。坎中實，水就下，皆爲信義，有孚也。《本義》以卦象釋有孚之義，言内實而行有常也。 ○朱子曰：水流不盈，是說一坎滿便流出去，一坎又滿又流出去。行險而不失其信，則是說决定如此。 ○坎水只是平，不解滿，盈是滿出來。 ○雲峯胡氏曰：水字當讀流而不盈，行險而不失其信。兩句皆指水言，以水之内實行有常者釋卦辭，有孚之義也。 ○臨鹿吳氏曰：流者，一陽之動於中。不盈者，陷於二隂而未能出險。謂中能陷人，隔絶内外。不失其信，謂逝者如斯，不舍晝夜。 ○建安丘氏曰：坎爲水，流水也。兌爲澤，止水也。兌隂卦，隂静故止。坎陽卦，陽動故流。惟流故不盈，惟不盈故可出險。若待盈而後流，則澤水也。 【原文】維心亨，乃以剛中也； 傳：維其心可以亨通者，乃以其剛中也。中實爲有孚之象，至誠之道，何所不通【一作亨】。以剛中之道而行，則可以濟險難而亨通也。 【原文】行有尚，往有功也。 傳：以其剛中之才，而往則有功，故可嘉尚。若止而不行，則常在險中矣【一作也】。坎以能行爲功。 《本義》：以剛在中心，亨之象。如是而往，必有功也。 ○節齋蔡氏曰：剛中，二五也。往有功，動則出坎也。 ○息齋余氏曰：行有尚，即節九五之往有尚，所謂通也。 【原文】天險不可升也，地險山川丘陵也，王公設險以守其國，險之時用大矣哉。 傳：高不可升者，天之險也。山川丘陵，地之險也。王公君人者，觀坎之象，知險之不可陵也。故設爲城郭溝池之險，以守其國，保其民人，是有用險之時，其用甚大，故贊其大矣哉！山河城池，設險之大端也。若夫尊卑之辨，貴賤之分，明等威，異物采，凡所以杜絶陵僭，限隔上下者，皆體險之用也。《本義》極言之而贊其大也。 ○臨川吳氏曰：不可升者，无形之險。山川丘陵者，有形之險。王公因有形之險，爲无形之險，設此以固守其國

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