（清）牛钮撰《御製日讲易经解义》序

欽定四庫全書御製日講易經解義序朕惟帝王道法，載在六經，而極天人，窮性命，開物前民，通變盡利，則其理莫詳於《易》。《易》之為書，合四聖人，立象設卦，繫辭焉而廣大悉備。自昔包犧、神農、黄帝，堯、舜王天下之道，咸取諸此。蓋詩書之文，禮樂之具，春秋之行，事罔不於《易》會通焉。漢班固有言：六藝具五常之道，而易為之原。詎不信歟？朕夙興夜寐，惟日孜孜，勤求治理，思古帝王立政之要，必本經學。嘗博綜簡編，玩索精蘊，至於大易，尤極研求。特命儒臣，參考諸儒註疏傳義，撰為《解義》一十八卷。日以進講，反復卦爻之辭，深探作《易》之旨。大抵造化功用，不外陰陽。而配諸人事，則有貞邪淑慝之别。運數所由盛衰，風俗所由治亂，君子小人所由進退消長，鮮不於奇偶二畫屈伸變易之間見之。若乃體諸躬行，措諸事業，有觀民設教之方，有通德類情之用。恐懼脩省以治身，思患豫防以維世。引而伸之，觸類而長之，而治理備矣。於是刋刻成書，頒示天下。朕惟體乾四德，以容保兆民。且期庶司百執事，矢于野渙群之公，成拔茅允升之美，則泰交嫓於明良，而太和溢於宇宙。庶稱朕以經學為治法之意也夫。康熙二十二年十二月十八日【今注】合四聖人：伏羲畫卦，周文卦辭，周公爻辭，孔子十翼。漢班固有言：六藝具五常之道，而易為之原：語出《漢書‧藝文志》：「六藝之文：樂以和神，仁之表也；詩以正言，義之用也；禮以明體，明者著見，故無訓也；書以廣聽，知之術也；春秋以斷事，信之符也。五者，蓋五常之道，相須而備，而易為之原。」六藝：詩、書、禮、易、樂、春秋。五常：仁、義、禮、智、信。